Гностические этюды. Андрей Ковалев

Чтение книги онлайн.

      24

      К. Кэмбелл пишет в «The Miraculous Birth of King Amon – Hotep III» (1912): «…царь, несущий знаки Осириса, занимает место на троне и последовательно обращается к 4 сторонам света…». Но это не значит, что он является Осирисом. Он – сын Осириса, его божественный приемник, несущий в себе семя бога-отца. Это семя приводит к тому, что Осирис существует в нем, как «просвещенное дитя», которого алхимики называли «внутренним просветленным человеком» или «астральным телом». В процессе правления «дитя» вырастает, обретая образ Осириса, который окончательно оформляется только со смертью фараона. После смерти фараона, жрецы ждут определенный день, при котором осуществляется таинство «путешествия к звездам», когда дух правителя выходит из тела, сливается с Осирисом и улетает к поясу Ориона. В этой мистерии участвует и приемник царской власти, который «возвращается со звезд» в виде сына Осириса – Гора. Следующим утром, при появлении утренней звезды (?), объявляется о интронизации божественного Гора. Этому построению соответствует и видение Джуны Дауташвили: она встречается с кем-то (который назвался Осирисом) в точке вершины перевернутой пирамиды, т.е. в положении карты №5 – «просвещенное дитя». Посмотрев наверх, она видит прозрачную двойную пирамиду. Нет основания считать, что у Джуны мог быть какой-либо литературный источник. Здесь мы получаем косвенный довод в поддержку представлений о египетских корнях рассматриваемой структуры.