Пути и ошибки новоначальных. Беседы в паломническом рейсе. Анатолий Гармаев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Пути и ошибки новоначальных. Беседы в паломническом рейсе - Анатолий Гармаев страница 24

СКАЧАТЬ это услышать? – Верою. Если мы веруем в Бога Всемогущего, Всевидящего, если верою своею реально и действительно чувствуем Его заботу о нас, то не сможем ни на одну минуту разуверится в Его участии в нас. Верою своею будем постоянно слышать участие Бога в нас, а от веры происходит упование.

      Упованием мы будем постоянно опираться на присутствие Божие во всех Его промыслах, во всех событиях, которыми Он касается нас. Тогда, исходя из веры, будет развиваться наша рассудительность. Исходя из веры, развивается рассудительность. Верой, рассудительностью, чаянием и упованием на Бога мы будем видеть во всяком событии, с нами происходящем, назидание. И тогда ближние наши станут нам от Бога поставленными наставниками, пусть даже они не верующие, злые, несправедливые.

      Более того, в целом ряде случаев, неверующие точнее говорят нам о нас, нежели верующие. Верующий, если и хочет что-либо сказать, то боится погрешить, поэтому он действует окольными путями. Просто и прямо говорит человек кроткий, но не всякий верующий кроток, хотя, очень пытается быть им. Последний внешнее действие кротости он старается исполнить самым тщательнейшим образом. И пока исполняет, пройдет, порой, немало времени. А неверующий человек возьмет и сразу все выложит, безо всякой окольности.

      И верующий, и неверующий одинаковы в Промысле Божием. Попущением Божиим они преподают нам назидательные уроки.

      Научиться воспринимать эти уроки – чрезвычайно важное свойство, благодаря которому человек действительно воцерковляется. Неспособный воспринимать от ближних назидания, наставления, в какой бы форме они ни были сказаны, очень долго не сможет воцерковиться. Он постоянно будет сохраняться в этой защите самооправдания, в доспехах самоугодия и в броне своенравия.

      Со стороны ближних к нам обращено не только слово, но и действие. На этом уровне в семье происходит значительно больше жизненных событий, чем на уровне слова. Как часто отношение ближних остается напряженным по причине нашего неправильного отношения к ним. Мы упорствуем вместо того, чтобы утешить, заставляем вместо того, чтобы самим позаботиться, ожесточаемся, вместо того чтобы помилосердствовать, учительствуем вместо того, чтобы быть любящими и покрывающими сыном или дочерью, отцом или матерью… Ближние же пребывают в напряженном расположении к нам целыми месяцами, а то и годами, не только не выбираясь из этого состояния, но порой все более и более в него западая и ожесточаясь. Причина тому – неподвижность, окаменелость нашего нрава. Увы, этого мы долго не хотим уразуметь. А когда начинаем понимать, нередко бывает поздно, слишком поздно.

      Есть еще более глубокий уровень наших отношений с ближними – уровень смыслов жизни и ценностей. Из уровня ценностей происходят действия, а смыслов – рождаются слова. Но разумеем ли мы, что здесь происходит между нами, и как нам нужно относиться к смыслам и жизненным ценностям, не совпадающим с нашими?

      Сколько СКАЧАТЬ