Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол. Серия «Свидетели времени». Аркадий Казанский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ XIV века, того самого века, в котором изобретено и сразу же применено на поле брани огнестрельное оружие – пушки, изрыгающие гром и огонь, бросающие камни и раскалённые ядра, убивающие на огромном расстоянии, и наводящие священный ужас на противника. Столица императора Иоанна VIII Палеолога, Константинополь падёт в 1453 году от грозных пушек артиллерии османов, и это не первый бой с применением огнестрельного оружия.

      Правителя, впервые применившего на поле боя пушки, вполне можно провозгласить живым Богом-Громовержцем, завоевавшим с их применением весь обитаемый мир. Именно в это время Константинополь является столицей Восточной Римской империи (Византии), самой могущественной империи того времени.

      Принимая, что царь Илия отражается в истории, как Бог-Отец, пробуем понять, почему вера в него идёт на убыль. Страх перед огнестрельным оружием не может долго поддерживать почитания человека Богом. Пушки распространяются по миру; многие правители обзаводятся артиллерией, знания о ней широко распространяются; каждый из правителей считает себя равным Богу (как минимум, провозглашая себя Помазанником Божьим). Слава и вера, основанная на страхе, вещь недолговечная; религия, покоящаяся на этом непрочном основании, быстро угасает и нуждается в замене другой, более мистической религией, когда её основы недоступны простому человеку. В этот-то момент миру является Иисус Христос. Полагаем, Он имеет больше прав на имя Бога-Сына, чем кто-либо другой, и эти права обеспечивают Ему мощную поддержку, обусловив успех всего предприятия: – представления «Божественной Комедии», слава о котором не угасает в веках.

      Кто из земных правителей является реальным прообразом Бога-Отца по имени Илия? Полагаем, дальнейшая расшифровка Евангелия от Иоанна даст ответ и на этот вопрос.

      Упомянув «Божественную Комедию», можно привести цитату из неё:

      Пока я не сошел к томленью Ада,

      «И» в дольном мире звался Всеблагой

      135 В котором вечная моя отрада;

      Потом он звался «Эль»; и так любой

      Обычай смертных сам себя сменяет

      138 Как и листва сменяется листвой.

      (Рай. Песнь XXVI)

      Данте называет имя Всеблагого: – Создателя – Бога-Отца: – «Иль», по нашему Илья – Илия, и в этом он солидарен с апостолом Лукой.

      22 Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?

      23 Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.

      Сценарий начинает воплощаться в действие. Является пророк – глашатай, предвещающий появление Нового Бога, который скоро придёт. Обеспокоенные фарисеи с пристрастием допрашивают Иоанна Крестителя: – «Кто придёт, и не сам ли он о себе говорит?»

      Иоанн честно отвечает: – он только глас вопиющего в пустыне, говорящий о скором пришествии Господа, Которого необходимо встретить, как положено, исправив для Него путь. А если хотите узнать, откуда он возьмётся, смотрите у пророка Исайи: – «се, Дева во чреве зачнёт…»

      24 А посланные СКАЧАТЬ