Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 1. Коллектив авторов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 1 - Коллектив авторов страница 32

СКАЧАТЬ же.

      82

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 52.

      83

      Там же. С. 53.

      84

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 37–38.

      85

      Там же. С. 38–39.

      86

      Там же. С. 40–41.

      87

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 41–42.

      88

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 42–43.

      89

      Там же. С. 45.

      90

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 48.

      91

      Там же. С. 61–64.

      92

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 96.

      93

      Там же. С. 100–102.

      94

      Там же. С. 81.

      95

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 60–61.

      96

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 86–87.

      97

      Там же. С. 85–86.

      98

      Ибн Мискавайх. Тахзиб ал-ахлак ва татхир ал-а‘рак. Кум: Бидар. 1371 г. с.х. С. 116–117.

      99

      Там же. С. 117.

      100

      Там же. С. 117.

      101

      По определению Рахиба Исфахани (Муфрадат. С. 217), слово «зайг» означает «отклонение от прямого пути». Всевышний Господь поступает с теми, кто отворачивается от Него, аналогично и лишает их способности идти прямой стезёй: «И когда они сошли [с прямого пути], Аллах совратил их сердца» (Коран, 61:5. Здесь и далее в тексте использован перевод М.-Н. О. Османова). Те, чьи сердца сошли с прямого пути и склоняются ко лжи, вместо того чтобы обращаться к ясным айатам Корана, следуют иносказательным айатам, чтобы, разъясняя их по-своему, посеять смуту в религии: «А [люди], в сердцах которых укоренилось уклонение [от истины], следуют за аятами, которые требуют толкования, стремясь совратить [людей истины] и толковать Коран [по своему усмотрению]» (Коран, 3:7). Поэтому одно из качеств мудрых и знающих людей – это постоянные молитвы о том, чтобы Господь защитил их сердца от отклонения и совращения: «Господи наш! После того как Ты направил нас на прямой путь, не отклоняй наши сердца [с него]» (Коран, 3:8).

      102

      Слово «райн» означает «утратить свой блеск и помутнеть». Называя это качество одним из духовных недугов, Священный Коран так описывает лжецов: «Деяния их окутали [пеленой] их сердца» (Коран, 83:14). Действительно, когда сердце поражается этим недугом, оно утрачивает свое сияние, и будто между ним и истиной опускается завеса, которая не позволяет ему различить правду и ложь, добро и зло.

      103

СКАЧАТЬ