Хрущевские гонения. На Вятской земле. Александр Балыбердин

Чтение книги онлайн.

      Пс. 13

      Для большинства из нас 1960-е – это полет Гагарина, песни Окуджавы и Визбора, комедии Гайдая. Время свершений и побед. Время споров «физиков» и «лириков». Время больших надежд. Но для кого-то эти годы стали временем сурового испытания, когда советское атеистическое государство всей мощью обрушилось на них, сметая на своем пути храмы, ломая судьбы, отравляя молодые умы недоверием к Церкви Христовой.

      Последствия этого жестокого обмана ощутимы даже сегодня, когда тот период, казалось бы, скрылся за далью лет. Мы давно уже живем в другой стране, где нет всесильной коммунистической партии, и никто не напишет доноса, однажды увидев тебя в церкви. Но яд, которым наше общество было отравлено в те годы, все еще действует – он по-прежнему мутит ум и парализует волю, мешая многим из нас переступить порог храма, принять Святое Крещение, прийти на первую Исповедь и Причастие.

      Эта книга родилась из стремления помочь совершить этот шаг. Она могла бы предстать перед читателем в виде журналистского расследования или даже триллера. Материал это позволяет. И все-таки для ее написания был избран другой стиль – стиль научного исследования. Избран намеренно. Прежде всего, потому что, описанный в ней период не терпит никакой театральности. Ничего для «красного словца». Ни одного выдуманного события или факта. Этого, в течение нескольких лет работы над темой, требовал научный руководитель работы профессор Владимир Иванович Бакулин. Ему – заслуженные слова уважения и признательности.

      Но еще с большой благодарностью и надеждой автор посвящает эту книгу своим родителям, а также всем, чья юность пришлась на описанные в ней годы. Как тем, кто выстоял под безумным прессом «хрущевских гонений» и остался верен Святому Православию. Так и тем, кто смог через годы прорваться сквозь ложь к свету Христовой Истины. Никого не осуждая и не проклиная, но радуясь своему возвращению Отчий дом.

      Введение

      Актуальность темы исследования

      Русская Православная Церковь – наиболее многочисленная и влиятельная религиозная организация в Российской Федерации. Ее история неразрывно связана с историей развития российской государственности и культуры и поэтому всегда находилась в центре внимания отечественной исторической науки.

      Вместе с тем, период 1958—1964 гг. в истории государственно-церковных отношений является одним из наименее изученных. Научных работ, посвященных ему, не было в официальной исторической науке до начала 1990-х гг. Причем, не только в светской, но и церковной. Так, например, об осуществленных в этот период антицерковных мероприятиях умалчивают оба издания, предпринятые в связи с празднованием Тысячелетия Крещения Руси – коллективный труд советских историков «Русское Православие. Вехи истории»1 и изданный Московской Патриархией обзорный труд «Русская Православная Церковь. 988—1988».2

      В изданной в 1984 г. книге «Религия и церковь в советском обществе» бывший председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. А. Куроедов отмечал, что продолжавшееся более четверти века патриаршество Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия (1944—1970 гг.) ознаменовалось «дальнейшим укреплением нормальных отношений между церковью и государством», а отличительной чертой этого патриарха была «не просто лояльность, но глубокая преданность Советской Родине, социалистическому государству».3

      Произошедшая в начале 1990-х гг. либерализация общественных отношений способствовала возвращению Русской Православной Церкви в активную общественную жизнь страны. Определенной вехой на этом пути стал принятый в сентябре 1997 года новый Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», в преамбуле которого декларировано особое уважение государства к вкладу Русской Православной Церкви в развитие российской государственности и культуры.

      Все это свидетельствует о происходящей ныне переоценке роли Русского Православия в развитии современной России и делает актуальным исследование антицерковной кампании 1958—1964 гг., которая до настоящего времени, как отдельное явление, не изучалась. Тем более на примере развития государственно-церковных отношений в таком регионе, как Кировская область.

      Актуальность исследования возрастает, если принять во внимание, что антицерковные мероприятия 1958—1964 гг. осуществлялись в условиях процесса модернизации российского (советского) общества. Это позволяет привлечь к исследованию методологический аппарат не только традиционного для советской науки марксистского подхода, но также цивилизационного подхода и теории модернизации и предположить, что сделанные нами выводы смогут быть полезными для прогноза развития государственно-церковных отношений в современной России.

      Объект СКАЧАТЬ