Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина. Михаил Стефанович
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина - Михаил Стефанович страница 4

СКАЧАТЬ в следующий раз.

      ВОПРОСЫ:

      1. Прочитай ещё раз Исх.32:1: «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось». Кем, по-твоему, был Моисей для Израиля? Почему, по-твоему, народ использовал такую аналогию? Чем была потеря Моисея для Израиля?

      2. На кого из трёх персонажей, Моисея, Иисуса Навина или народ, ты сегодня больше похож? С кем готов отождествиться? Почему ты так считаешь?

      3. На кого из трёх персонажей, Моисея, Иисуса Навина или народ, ты хотел бы быть больше похож? Что для этого необходимо изменить в твоём мышлении или поведении? Помолись об этом.

      Д/З:

      Прочитай, поразмышляй и выучи наизусть Иис. Нав.1:5:

      Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.

      2. И. Нав. 1:6. Законы тождественности

      «Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им» (Иис. Нав.1:6)

      На предыдущей нашей встрече я уже проанонсировал 6й стих 1й главы книги Иисуса Навина, пытаясь привлечь внимание к интересной, на мой взгляд, фразе: ты, Иисус Навин, передашь народу Израиля землю, которую Я клялся дать их, а следовательно и твоим, предкам. Клялся не тебе, но получишь ты.

      Интересной мне эта фраза показалась не потому, что в словах Господа мы видим упоминание не просто обещания, а клятвы, данной Богом Аврааму в 22й главе книги Бытие2, после того, как Авраам доказал свою веру готовностью принести в жертву результат исполнившегося обетования, своего единственного сына Исаака. Хотя до эпизода с жертвоприношением Исаака речь идёт об обещании, или, как это модно говорить в определённых кругах, обетовании земли.

      Есть ли отличия между обещанием и клятвой?

      Если задаться целью, если поставить перед собой задачу найти эти отличия и объяснить их при помощи Библейских историй и текстов, то эта задача, скорее всего, окажется успешно решённой. Как говаривал один мой знакомый, «вы, христиане, всё что угодно можете доказать и обосновать при помощи Библии». Пожалуй, я соглашусь со своим знакомым, с одной существенной оговоркой: не «христиане», а «схоласты»3, «софисты»4 или же «книжники, законники, фарисеи» и т.д., и т. п.

      Допустимость однополых браков? Пожалуйста – «душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1Цар.18:1). Допустимость взяток? Пожалуйста – «Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху – сильную ярость» (Прит.21:14). Суицид? Эвтаназия? Аборт? – «И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить» (Ион.4:3); «Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?» СКАЧАТЬ

<p>2</p>

Быт.22:15—18

<p>3</p>

Схоластика – согласно Толкового словаря Ушакова, «знание, оторванное от жизни и практики, основывающееся на формальных рассуждениях без проверки их на опыте, бесплодное умствование, начетничество, буквоедство»; согласно Современного толкового словаря русского языка Ефремовой, «бесплодное умствование».

<p>4</p>

Человек, прибегающий к софизмам для доказательства заведомо неверных мыслей, положений (Толковый словарь Ушакова). В свою очередь, «софизм» – (от греч. sophisma – уловка, выдумка, головоломка), мнимое доказательство, в котором обоснованность заключения кажущаяся, порождается чисто субъективным впечатлением, вызванным недостаточностью логического или семантического анализа (Большой Энциклопедический словарь).