Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина. Михаил Стефанович

Чтение книги онлайн.

      Во-первых. Сама личность героя книги. Из Египетского рабства вышло порядка двух миллионов евреев. И все они не просто вышли, а шли, чтобы войти в землю, где молоко и мёд, но вошли в землю обетованную из этих двух миллионов только двое – Иисус Навин и Халев. Даже Моисею этого не было дано. Хотя в биографии Иисуса Навина было военное поражение под Гаем, было «поражение», которое он перенес, когда его обманули жители Гаваона, но в его жизни мы не видим ни Вирсавии Давида, ни золотого идола Гедеона, ни споров с Богом Моисея.

      Однако, хочу, чтобы при изучении этой книги, мы больше внимания обратили не столько на личность, характер и поступки Иисуса Навина, а, помня, что «все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11), провели параллели между Израилем, выведенным из египетского рабства, и нами, освобождёнными от рабства греха1, между Израилем, который наконец-то должен получить в пользование данные некогда обетования земли, многочисленного и великого потомства и благословений Божьих, и нами, также получившими немало обетований непрекращающейся Божьей заботы и Божьего присутствия (Евр 13:5; Мф 28:20), ответов на наши молитвы (1Ин 5:15; Ин 14:14), защиты от лукавого (2Фес 3:3) и всякого рода зла (Лук.18:7—8), наследования Его Царства (Иак 2:5; Гал 3:29) и многими другими.

      Несколько лет назад я проводил что-то вроде исследования в интернете о темах, интересующих и волнующих христиан. В окне поисковой системы я забивал «проповедь о…» и дальше – богатстве, успехе, смирении, служении и т. д. А потом сравнивал результаты по количеству ссылок, предлагаемых поисковиком. На тот момент результаты были если не трагичными, то заставляющими задуматься. Нас гораздо больше интересовало процветание земное, нежели успех в хождении пред Богом. Я решил повторить такое исследование и сегодня. Надо сказать, что есть некоторые подвижки. Так, например, количество ссылок по теме «проповедь о послушании» уже лишь на 30% уступает количеству ссылок по теме «проповедь об успехе», 325 тыс. ссылок о послушании против 464 тыс. ссылок об успехе. Но всё же, поиск благословений (620 тыс. ссылок) нам намного ближе, чем стремление к жертвенности (81 тыс. ссылок). И всё бы ничего, если бы в этом отражалось лишь наше стремление видеть в Боге больше милости и заботы, чем воспитания и справедливости. Всё бы ничего, если бы нам просто напоминали о том, что Бог милости и заботы обязательно сделает нас счастливыми и довольными. Однако, как быть тем людям, которые будучи больными, получили обетования исцеления, но проходят годы, а то и десятилетия, а ничего не меняется? Как быть тем людям, которым в церкви внушают, что они будут стоять пред царями, а в их карьере нет никакого роста? Как быть тем матерям, которые уже полжизни молятся за своих пьющих сыновей? Тем отцам, которые не могут купить своей дочери последний I-Phone?

      Христиане всё так же умирают от рака и страдают от гипертонии, всё так же теряют свой маленький бизнес и вклады в банках, всё так же попадают под насмешки или издевательства соседей и сослуживцев, а то и братьев и сестёр по вере. Всё так же, как Давид или Асаф, слышат вопрос «где Бог твой?» (Пс.41:4; Пс.78:10), и так же плачут. И плачут не только от того, что у них в жизни не так хорошо, как хотелось бы. Как говорил один христианин, служитель и проповедник: «Мне особенно больно не потому, что у меня плохо, а потому, что у другого в это же самое время хорошо». «И ныне мы считаем (признаём, прим. автора) надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы», писал пророк Малахия в 3:15. А отсюда уже рукой подать до следующего вывода: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа?» (Мал.3:14)

      Всё так же дети Божьи слышат «приди к Иисусу и у тебя всё будет хорошо, все обетования Божии, которые „да“ и „аминь“ тебе доступны и открыты, бери, пользуйся и наслаждайся», но задаются вопросом «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф.27:46)

      Я говорю так, исходя из своего личного опыта, и надеюсь, что вам не знакомо многолетнее ожидание никак не исполняющегося Божьего обетования благословения. Вы не ждёте годами ребёнка, как Аврам с Сарой, и ваше сердце не рвётся на части, когда очередной доброхот спрашивает вас «ну чего же ты?» А фраза «веры у тебя мало, поэтому мало чудес в твоей жизни» никогда не касалась вашего уха. И у вас нет знакомой в церкви, заявляющей, что она тогда присоединится к вашему служению, когда вы, наконец, найдёте «нормальную» работу, и в этом она увидит благословляющую руку Бога в вашей жизни. И у вашей почти 80-тилетней мамы не вытаскивали в автобусе кошелёк из сумки в то время, как в Писании написано «защищу его, потому что он познал имя Мое» (Пс.90:14). И в вашей церкви нет святых ёжиков и дикобразов так больно колющихся защищаясь, а только облечённые в белые одежды столпы в храме Бога перед которыми не могут закрыться никакие двери. Ведь так обещал Иисус?

      Но если вы как Асаф, «видя благоденствие нечестивых», которым «нет страданий до смерти их, и крепки силы их» задаётесь вопросом «не напрасно ли СКАЧАТЬ