Не просто слепая вера. Георгий Федотов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ лишь по отношению к условию существования тел тварей материального мира. Потому как истинным бессмертием (вечностью) обладает только Сущий. Бессмертие же сотворённых существ обуславливается волей Божией.

      Итак, ко времени сотворения человека в мире уже имели бытие две формы проявления жизни тварей: существа духовного мира, с соответствующим сознанием себя и иерархией отношений, и существа материального мира, имеющие тела из праха земного и получающие благо своего существования от функций своих тел. Эти две системы проявления жизни образно соотносились между собою, как свет и тьма. Вспомните, когда Господь сотворил первозданный свет, и он Ему понравился, тьму, тем не менее, Всесильный не уничтожил, но лишь отделил. Это образное отражение положения сотворённых существ, детальное рассмотрение которого не входит теперь в наши цели.

      При сотворении существ на земле обращает на себя внимание тот факт, что тварей животного мира и растительность на земле сотворили вода и земля по слову Божию, в то время как сотворение человека Господь совершил непосредственно Сам. О чём это может говорить? Многообразие форм и уровней проявления жизни в материальном мире – это всё звенья одной цепи. Подобным образом обстоит дело и с проявлением жизни в духовном мире, с его иерархией отношений между различными положениями духовных существ, которые составляют свой мир, мир духовных существ.

      Однако для завершения полноты проявления Божией любви к своему творению не хватало звена, соединяющего эти две цепи проявления жизни тварей, дополняющего получение блага жизни в условиях их бытия. И этим звеном стало существо, одновременно принадлежащее и к духовному миру, и к тварям материального мира. Этот ответственный момент соединения двух форм проявления жизни Господь Бог совершил непосредственно Сам.

      Таким образом, если человека называть венцом творения, то прежде всего он исполняет собою соединение двух форм проявления жизни, то есть является завершением излития Божией любви к Своему творению, но никак ни тем, чтобы прежде сотворённые существа служили человеку для ублажения его запросов. Другое отличительное положение человека заключается в том, что ни в духовном мире существ, ни среди тварей материального мира нет существа, природа личности которого соответствовала бы природе человека. К слову сказать, по этой-то причине Господу пришлось разделить природу человека на мужскую и женскую особь, когда Адам пожелал иметь себе подругу наподобие отношений в животном мире. Брейшит 2.20-23.

      Важно рассмотреть ещё одно положение человека: каким образом он мог одновременно принадлежать и к духовному миру существ, и к материальному?

      В книге Брейшит читаем: «И сказал Всесильный: «создадим человека по образу нашему, по подобию нашему»». И в другом месте говорится: «И образовал Бог Всесильный человека из праха земного и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым».

      Если о природе тела сотворённого СКАЧАТЬ