Таинство веры. Митрополит Иларион (Алфеев)
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Таинство веры - Митрополит Иларион (Алфеев) страница 17

СКАЧАТЬ святое есть Едино в трех Лицах,

      То есть три есть Едино, а едино есть Тройца.

      Разумей, поклоняйся и всегда в это веруй!

      То Единство, явившись, воссияв, озарив все,

      Преподавшись, отдавшись, всяким благом бывает.

      Потому это благо называем мы часто

      Не одним только словом, но по-разному: светом,

      Миром, радостью, жизнью, пищей, влагой, росою,

      Одеяньем, покровом, пренебесным чертогом,

      Воскресеньем, востоком, утешеньем, купелью,

      И огнем, и водою, и источником жизни,

      И рекой, и потоком, и богатством для верных,

      Хлебом нашим насущным, наслаждением тайным,

      Солнцем вечно светящим, вечно яркой звездою,

      И лампадой, что в сердце светит ярко и ясно.

Преподобный Симеон Новый Богослов

      Итак, Святая Кафолическая и Апостольская Церковь излагает учение вместе об Отце и Единородном Сыне Его, рожденном от Него вневременно… и бесстрастно и непостижимо, как знает один только Бог всего, подобно тому, как существуют одновременно огонь и происходящий от него свет, и не сначала огонь, а после него свет, но вместе: и как свет, всегда рождающийся из огня, всегда в нем находится, никаким образом не отделяясь от него, так и Сын рождается от Отца, вовсе не разлучаясь с Ним… Веруем равным образом и в Духа Святого, Господа и Животворящего, от Отца исходящего и в Сыне почивающего, со Отцом и Сыном поклоняемого и славимого как единосущного и совечного… Не говорим, что Дух от Сына, а только называем Его Духом Сына… и исповедуем, что Он через Сына открылся и раздается нам… подобно тому, как из солнца солнечный луч и свет, ибо само оно есть источник солнечного луча и света.

Преподобный Иоанн Дамаскин

      Глава IV. Творение

      Бог Творец

      Одним из основных догматов христианства является учение о Боге Творце, Который, в отличие от платоновского Демиурга, устраивающего космос из некоего первичного вещества, созидает Вселенную из ничего. Об этом так сказано в Ветхом Завете: «Посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего» (2 Мак. 7:28). Все существующее получило бытие благодаря свободной воле Творца: «Он сказал – и сделалось, Он повелел – и явилось» (Пс. 32:9).

      В творении участвовали все три Лица Святой Троицы, о чем пророчески сказано уже в Ветхом Завете: «Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его – вся сила их» (Пс. 32:6). О творческой роли Бога Слова говорит апостол Иоанн в начале Евангелия: «Все чрез Него начало быть и без Него ничто не начало быть» (Ин. 1:3). О Духе сказано в Библии: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). Слово и Дух, по образному выражению святого Иринея Лионского, суть «две руки» Отца.[30] Речь идет о со-действии, совместном творчестве Трех: Их воля одна, но каждому присуще свое действие. «Отец есть предначинательная причина всего существующего, – говорит святитель Василий Великий. – Сын – причина созидательная, СКАЧАТЬ

<p>30</p>

Цит. по: Bishop Kallistos Ware. The Orthodox Way. London-Oxford, 1979. P. 44.