Инкские войны. Incas. Игорь Олен
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Инкские войны. Incas - Игорь Олен страница 30

СКАЧАТЬ Также тысяцкий вас пошлёт в Куско там воевать, – противьтесь, весть посылайте про то владыке. Это, старейшины, люду скажите, вы им отцы.

      – Инка наш, инка-милостью! – встал благообразный старейшина пятисотки Амару. – Мы, коли надо, всё дадим Сыну Солнца. Скажет он – старцы пики подхватим и побежим на бой! («Побежим!») Но пусть Ясный День даст на землю нам выйти двумя сандалиями, не одной, как нынче… («Йау, не одной!») Мало, мало земли нам, инка-по-милости! Верхние сотни землю прибрали! А потому что их предки – с викакирау, с айльу-панака, с этими инками-косоплётами, ты сказал, чей вождь Титу Йáвар. Честные пýрехи мне сказали: дали бы угодий, лучшие отвели б участки, мы бы хранилища Ясного Дня наполнили! Верные мы – а выгод нет, нет почёта. Верхние дышат воздухом Паукар-тáмпу, которым ты запретил дышать, а поля у них лучше, их в пример ставят. Сам понимай, земляк, как сделать, чтоб верные нижние сотни крепли, а чтобы нижние ослабели!

      – Истинно! – вспыхнул гвалт. – Нужен порядок! Верхние34 – пташки-пичуги, нижние – соколы!

      – Цыц! – прервал Вáрак и в тиши кончил: – Ясный День – он наш бог. В Праздник Солнца землю здесь делят… Вас не обидят, я там скажу за вас.

      – Брат мудр! – вскрикнул Кáрак.

      Умпу, пробормотав что-то, спрятал нос в чаше с водкою.

      Поднесли подарки, и Вáрак встал.

      – К вам я на день. В Куско пора, дело делать…

      Лунно и ветрено. Из садов птичьи песни… Инка-по-милости брёл шатаясь; и он добрёл уж к нужному дому в нужном квартале, когда вдруг звук дудочки задержал его и заставил прожить жизнь в ярких моментах, прежде чем, сдвинув полог, он прошагал вовнутрь и нашёл в полутьме Укумари, вязавшего из верёвочек кипу – инкские письмена.

      – Укумари.

      Тот бухнулся на колени.

      – Встань, – бурчал Вáрак, севши на корточки. – Полуночничаешь?

      – Отчёт. Сколь какая семья работала, сколь кому наработать. Ты был десяцкий. Много забот, хватает.

      Гость крутил в пальцах кипу. – В сотники хочешь?

      – Инка-по-милости, не хочу.

      – Как?

      – Ты близок Солнцу… Но Укумари тебя с детства знает и правду скажет… – Он скинул с рубахи сор. – Я покорял врагов Сыну Солнца… но я остался б в той стране Мусу-Мýсу.

      – Водка есть?

      Выпили. Вáрак крякнул.

      – Мы с тобой дьявол знает где воевали: в Чиму и в Мусу-Мýсу. Были никем, общинники. Нынче я стал при инках, тайны их ведаю, так-то. Был в стране Тумпис. Чуть меня псы не съели, девка спасла. Взял шейный браслет её… Жду, Набольший вызовет слушать про Тумпис, а докажу браслетом; он дорогой, браслет – тумписский!

      – С Тумпицем быть войне?

      – С ним кабы… Инки, кто косоплёты, на Ясный День встанут, понял?

      – Не понимаю…

      – Как так? Инков смотрел не понял, что они разные: стриженые, гривастые, СКАЧАТЬ



<p>34</p>

Сельским и городским общинам андских народов присуще деление на часть «нижнюю» и часть «верхнюю», что имеет истоком их принадлежность к разным этническим группам. «Верхние» были горцы – пришлые завоеватели, покорители «нижних» – насельников окультуренных прежде долин. Разделение Куско на Верхний и Нижний случилось после захвата его в середине ХIV в. горскими племенами, правитель которых известен как Инка Рока, родоначальник династий Верхнего Куско, представленного кланами викакирау и айльу-панака. Естествен поэтому диктат «верхней» общины как потомков захватчиков и стремление «нижних» к реваншу на службе династии «стриженых», потеснившей позиции «косоплётов» – завоевателей первой волны. Явна близость с русской деревней с её разделением на враждующие слободки, улицы, половины, «рязани», пр. как итог обоснованных и надуманных противоречий мигрантов и старожилов.