По обе стороны добра и зла. Трансцендентальная алхимия мифа. Александр Матяш

Чтение книги онлайн.

      52

      В ответ змей молчит. Его молчание в ответ на проклятие Божие – весьма загадочная и самая нехарактерная для трикстера черта его поведения. Трудно сказать, отчего он промолчал (или отчего мы не услышали его ответа), но уж точно не оттого, что сказать ему было нечего. Вот как, к примеру, ведет себя его североамериканский собрат в аналогичной ситуации (т.е. крупно провинившись перед Верховным Божеством и получив за это соответствующую выволочку в виде проклятий, пожеланий, обещаний и т.д.): «В этом мифе (племени оглала дакота – А.М.) Высшее божество наказывает трикстера за то, что он навлек позор и насмешки на других богов, и посылает его в мир, где он обречен жить без друзей, ненавидимый людьми. В ответ на это он долго и громко смеется и говорит верховному божеству, что тот забыл про птиц и животных. Он поселится вместе с ними и будет общаться с каждым на его языке. Его земная жизнь будет радостна и беззаботна, и он всегда будет рад посмеяться над людьми». П. Радин «Трикстер», стр.235 Так что, скорее всего, молчанию змея мы обязаны усилиям позднейших редакторов, тщательно вымарывавших из Эдемской истории все недопустимые (на их взгляд) следы более ранней архаики мифа, подобно тому, как к примеру, с древнекитайскими мифами поступали конфуцианцы.