Архетипическая психология. Джеймс Хиллман

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ распыляется ли отклик в неимагистических символах, личных мнениях и толкованиях? Такие вопросы ставит перед собой архетипическая психология.

      «Соответствие образу» (см.: Jung, CW 16, par. 320) стало золотым правилом метода архетипической психологии. Это объясняется тем, что образ служит исходной психологической данностью. Хотя образ всегда подразумевает больше, чем демонстрирует, «глубина образа, его безграничная неоднозначность… лишь отчасти постигаются в скрытых значениях. Поэтому подробное толкование образа сновидения включает и суждение о нем. Это еще одна причина, по которой мы не стремимся слишком удаляться от источника» (Berry, 1974, p. 98).

      Следует отметить комплексный характер «источника». Архетипическая психология изначально сложна, поскольку образ представляет собой самоограниченное множественное соотношение значений, настроений, исторических событий, качественных подробностей и экспрессивных возможностей. Поскольку его референт имагинален, он неизменно сохраняет виртуальность за пределами своей актуальности (Corbin, 1977, р. 167). Образ представляется более глубоким (архетипичным), более мощным (потенциально) и прекрасным (теофаничным), чем его постижение. Отсюда возникает чувство, будто смотришь сквозь мутное стекло (как при восприятии сновидения). Кроме того, отсюда исходит и настоятельная потребность в различных видах искусства, поскольку они обеспечивают комплексную подготовку, позволяющую актуализировать сложную виртуальность образа.

      Эта полисемантическая сложность предвещает появление политеистической психологии персонификаций, аналогичной юнговской теории комплексов, в качестве множественного сознания, составляющего основу психической жизни (Jung, СW 8, par. 388). Взяв в качестве отправной точки некоторую сложную данность (образ), архетипическая психология избавляется от необходимости истолковывать психическую жизнь в упрощенных терминах элементарных механизмов, первопричин и ограниченного числа базовых структур. Редукционизм изначально терпит поражение, поскольку, во-первых, ум поэтичен, а во-вторых, сознание не является последующим, вторичным построением на первичной основе, оно дано вместе с основой в каждом образе.

      Тезис «поэтическая основа разума» был впервые выдвинут Хиллманом в лекциях, которые он читал в Йельском университете в 1972 г. В них среди прочего утверждалось, что архетипическая психология «начинается не с физиологии мозга, структуры языка, организации общества или анализа поведения, а с процессов воображения». Взаимосвязь между психологией и художественным воображением обусловлена природой ума. Таким образом, наиболее плодотворный подход в исследовании разума опирается на самые высокие имагинативные ответные реакции, благодаря которым образы получают наиболее полную свободу и разработку (Hough, 1973; Giegerich, 1982; Berry, 1982).

      3. Архетипический образ

      Архетипическая психология аксиоматически допускает существование имагистических СКАЧАТЬ