Метастазы удовольствия. Шесть очерков о женщинах и причинности. Славой Жижек
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Метастазы удовольствия. Шесть очерков о женщинах и причинности - Славой Жижек страница 23

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      (3) (М1 … Мj) / Мk

      Чтобы обозначить этот сдвиг от (1), Маккамбер применяет другой символ – «/», а не «—»; он определяет «/» как «синтез», в котором раскрытие и сокращение возникают одновременно. Что это может означать? В (3) маркер Мk есть, stricto sensu, «возвратный»: он уже не обозначает неопосредование, которое абстрактно противоположно раскрытию, поскольку раскрывает ту же самую последовательность, которая раскрывает сам Мk в (2). Чтобы объяснить эту «возвратность», давайте обратимся к логике антисемитизма. Во-первых, последовательность маркеров, означающих действительные свойства, сокращены-приведены к неопосредованности в маркере «еврей»:

      (1) (алчный, спекулирующий, злокозненный, грязный…) – еврей

      Теперь приведем это выражение к обратному порядку и «раскроем» маркер «еврей» последовательностью (алчный, спекулирующий, злокозненный, грязный…), т. е. эта последовательность теперь даст нам ответ на вопрос «Что значит “еврей”?»:

      (2) еврей – (алчный, спекулирующий, злокозненный, грязный…)

      Наконец, обратим порядок еще раз и постановим «еврея» как возвратное сокращение последовательности:

      (3) (алчный, спекулирующий, злокозненный, грязный…) / еврей

      В чем именно состоит разница между (1) и (3)? В (3) «еврей» раскрывает саму предыдущую последовательность, которую приводит к неопосредованности, сокращает: в ней сокращение и раскрытие диалектически совпадают. Иными словами, внутри дискурсивного пространства антисемитизма собрание индивидов не только считается евреями, потому что наделено совокупностью свойств (алчности, склонности к спекуляции, злокозненности, нечистоты…), но и поскольку эти индивиды наделены этими свойствами, ПОТОМУ ЧТО ОНИ ЕВРЕИ. Это становится ясно, если мы переведем сокращение в (1) как

      (1) (спекулирующие, злокозненные…) называются евреями

       и раскрытие в (2) как

      (2) Х – еврей, потому что он (спекулирует, плетет козни…)

      С такой точки зрения уникальность (3) состоит в том, что она возвращается к (1), сохраняя при этом связующее (2):

      (3) Х (спекулирующий, злокозненный…), потому что он еврей.

      Короче говоря, «еврей» означает здесь скрытую основу совокупности явлений с действительными свойствами (алчный, спекулирующий, злокозненный, грязный…). Таким манером возникает «транссубстанциализация»: «еврей» начинает действовать как маркер скрытой основы, загадочное je ne sais quoi[109], «еврейскость» евреев. (Cognoscenti[110] Маркса, к примеру, немедленно осознают, что подобные переворачивания соответствуют развитию формы собственности в Главе 1 «Капитала»: простая инверсия «развитой» формы в форму «общего эквивалента» порождает новую сущность – сам общий эквивалент как исключение в составе всеобщего[111].)

      Заключительная точка наша, следовательно, – в общем, техническая: формула Маккамбера сообщает немалую СКАЧАТЬ

<p>109</p>

Невесть что, нечто неуловимое (фр.). – Примеч. перев.

<p>110</p>

Знатоки (ит.). – Примеч. перев.

<p>111</p>

См. гл. 1 в: Slavoj Žižek, For They Know Not What They Do, Лондон: Verso, 1991.