Психотерапевтическая агиодрама. Сборник статей. Леонид Михайлович Огороднов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Было три, стало четыре, а четвертый грозен и страшен зело, образом уподобися Сыну Божиему.

      Второй. Как он прилетел, да и нас победил?

      (При этом они стояли «с унылыми опущенными головами». )

      Заканчивалось действо так:

      первый халдей с поклонами говорил архиерею: «Владыко, благослови Ананию кликати».

      Епископ (благословлял его рукою).

      Первый халдей (сняв шапку). Анания, гряди вон из пещи.

      Второй халдей. Чего стал, поворачивайся, не имеет вас ни огонь, ни поломя, ни смола, ни сера.

      Первый халдей. Мы чаяли – вас сожгли, а мы сами сгорели. (Они вели Анания к архиерейскому месту.) — Гряди, царев сын.

      Так выходили из пещи все три отрока и с халдеями направлялись в алтарь. Далее многолетствовали царю, и этим чин оканчивался. (Евреинов Н. Н. «История русского театра»).

      Библиодрама как психодраматическое действие автора не имеет, но можно с уверенностью сказать, что родилась она из чьей-то любви одновременно к психодраме и к Библии. Тут уместно вспомнить, что сам Морено первой своей психодрамой называл случай, когда они детьми играли «в Бога и ангелов». Его попытка летать в роли Бога закончилась сломанной рукой; возможно, отсюда и происходит библиодраматическое ограничение на введение роли Бога при инсценировке библейских текстов.

      Так или иначе, библиодрама и агиодрама, как и в литургическая драма, использует ресурсы драматизации для более полного понимания текста, погружения зрителей в текст. Инсценизация евангельских событий или житий святых предполагает эмоциональную вовлеченность группы (паствы), возникает эффект соприсутствия при евангельских событиях. Как в библиодраме, так и в литургической драме текст «оживает», события переносятся из прошлого в настоящее.

      Профанное и сакральное

      О границе между профанным и сакральным

      Важным признаком, отличающим одну мифологическую систему от другой, является способ, которым она разграничивает профанное и сакральное, обыденное и священное, понятное и непонятное, освоенное и неосвоенное пространство, посюсторонний и потусторонний миры.

      Несколько метафор такой границы (вернее сказать, разграничения), применимых, кстати, и к описанию межличностных и внутриличностных границ.

      На вопрос, что такое граница, если не задумываться специально, то мне, как воспитанному в СССР человеку, представляется вспаханная полоса метров десять шириной, по обеим сторонам – колючая проволока под напряжением, с обеих сторон бродят Карацупы с Мухтарами, наши и тамошние. Такая граница – изобретение сравнительно недавнее, века 18—19, ее суть – четкое разграничение двух пространств. В сказках и мифах такая граница может быть отмечена рекой, радугой, пещерой, колодцем, избушкой на курьих (в другом варианте – курных) ножках и проч. Обычно охраняется – Бабой Ягой, псом Кербером, девой Модгуд, Хеймдаллем и т. д.

      Другое дело – пограничная территория, когда нет четкой демаркационной СКАЧАТЬ