Братство религий. Анни Безант

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ чье Имя есть невидимо Развивающий, Бог»,[31] – говорит последователь Зороастра. «Бог есть ваш Господь… Создатель всех вещей»,[32] – говорит мусульманин. Не существует никакого разногласия в религиях относительно того, что Бог есть Источник жизни, что все существующее обязано своим бытием Ему. Эта творческая деятельность Бога есть проявление Его третьего Аспекта, христианин сказал бы – Его третьего Лица.

      Бог поддерживает и сохраняет миры, и этот второй вид Его деятельности есть то, что называется проявлением Его второго Аспекта или Лица по отношению к Его вселенной. «Он заботится обо всех вещах»,[33] – заявляет мусульманин. «Его жизнью поддерживается вселенная»,[34] – говорит индус. Еврейские Писания переполнены заявлениями о непрестанном присутствии в мире Бога, руководящего, правящего и наставляющего.[35] А когда наступает период покоя, Он призывает снова к Себе Духов, исшедших из Него, разрушая созданные Им миры. «Я есмь имя Разрушителя всего»,[36] – возвещает Ахура-Мазда Зороастру. «В твоем Господе будет конец всех вещей, – говорит Магомет, – и к Богу возвратятся все вещи».[37] Для индусов Шива есть Разрушитель всех форм и Освободитель всех Духов, конечный мир и Блаженство. «Таким образом один и тот же единый Бог… принимает назначение Брамы, Вишну и Шивы по мере того, как Он создает, сохраняет или разрушает… Он есть Причина создания, сохранения и разрушения».[38]

      В этом учении о трех божественных Аспектах – о Боге по отношению к Его вселенной – мы имеем первичную истину о божественном Единстве, выраженную конкретно и примененную к основным деятельностям Бога в Его мирах. Как один человек может быть одновременно и супругом, и отцом, и господином и может быть виден с одной стороны своей жене, с другой – своим детям, с третьей – своим слугам и все же во всех своих сношениях с людьми оставаться одним и тем же человеком, так же и Бог в Своих трех Аспектах, как Создатель, Охранитель и Освободитель, остается одним и тем же Богом. Он есть Отец нашего духовного Начала, Покровитель наших жизней, Источник наших деятельностей; в этом тесном отношении мы стоим к Нему как индивидуальности, тогда как Его собственная природа познается нами как глубочайшая Суть.

      Из индусских Священных Писаний

      Познавший Бога, Который без начала и без конца, Который в этой твердой материи есть Творец вселенной, Который имеет бесконечный образ, познавший Единого, проникающего вселенную, освобождается от всех оков.

Шветашватараупанишада, V, 13

      Он творит вселенную и знает вселенную; Он есть Причина Духа, Владыка времени, проявляющий качества; Он всеведущий, Господь материи и сознательного воплощенного существа. Правитель качеств, Причина освобождения, существование и рабство. Он подобен Самому Себе, бессмертный, пребывающий в, образе Правителя, премудрый, вездесущий, хранитель этого мира; нет другого источника господства.

Шветашватараупанишада, СКАЧАТЬ