Философия. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ воли. Бог творит мир и человека не вынуждаемый к тому никакой необходимостью; причина творения – любовь, т. е. желание разделить полноту бытия с другим бытием, принципиально отличным от Его Собственного. Отсюда различение в средневековой философии бытия тварного, земного, профанного и бытия нетварного, Божественного, сакрального. Однако это различие не обозначает абсолютного разрыва между Богом и сотворенным миром. Согласно христианскому вероучению в лице человека тварное, т. е. по существу вторичное бытие приобретает особое значение и связь с Богом. Бог есть Личность и человек, сотворенный Им по своему образу и подобию, также является личностью. Личность определяется средневековыми мыслителями как самостоятельное, свободное («действует, а не приводится в действие»), одаренное разумом, обладающее достоинством и ценностью бытие. Такой характер Божественного и человеческого бытия предполагает возможность личного общения Бога и человека, задает человеку путь духовного возрастания через глубинные переживания собственной греховности, исповедание и покаяние.

      3. Идея откровения заключается в том, что Бог непосредственно обращается к человеку, открывая себя и свою волю как абсолютную истину через слово Божие. Для христианства высшее откровение есть Иисус Христос, в личности которого непосредственно раскрыты как абсолютное бытие, так и абсолютная истина этого бытия, его смысловая формула – Логос. Откровением является и Священное Писание – Ветхий и Новый Заветы.

      В ответ на Божественное откровение человек обязан уверовать и принять волю Божию. И если греческие мыслители апеллировали к разуму как высшей познавательной способности человека, то средневековые богословы полагают, что «истины откровения» непостижимы с помощью разума (ему отводится лишь служебная роль принимать и разъяснять «слово Божие»), раскрыть их человек может только в акте веры.

      4. Постижение Божественных истин Священного Писания было связано с искусством истолкования и интерпретации священных текстов – экзегетикой. Средневековые мыслители занимались комментированием и толкованием текстов Библии с целью обнаружения истинного смысла слова Божьего (в его изначальной глубине и святости), часто выраженного в иносказательной форме.

      Стиль философского мышления эпохи Средневековья отличается традиционализмом, так как мыслитель в своем творчестве должен был ориентироваться не на новаторство и оригинальность, а на авторитет Священного Писания, образцы и каноны мысли, установленные Отцами Церкви.

      5. Учение о человеке как образе и подобии Божьем. Античные мыслители видели в человеке лишь часть Космоса (микрокосм) и не противопоставляли человеческое бытие природному. Согласно христианскому пониманию человек не просто часть Космоса, но существо, созданное Богом по своему образу и подобию: человек – личность, обладающая бессмертной душой, наделенная свободной волей, разумом, способностью к творчеству, тем самым он возвышается над всем остальным миром и призван повелевать им. Однако изначальная природа человека СКАЧАТЬ