Название: Латиноамериканский католицизм на пороге XXI века
Автор: А. Н. Данненберг
Жанр: Религиоведение
isbn: 978-5-7749-1097-7
isbn:
Кроме этого, по мнению С. Мэйнворинга, в ряде случаев некоторые епископы Латинской Америки в условиях переосмысления отношений между национальными церквями и государством (как это было, например, в случае с Бразилией и Аргентиной[13]) «чувствовали в 1950-е гг. необходимость выработки новой формы взаимоотношений»[14].
Таким образом, «с опозданием признавая, что Латинская Америка является крупнейшим округом Римской католической церкви, Пий XII признал Латинскую Америку регионом, немедленно нуждающимся в реевангелизации»[15].
Еще до создания CELAM латиноамериканский епископат пытался найти новые организационные формы, способные объединить усилия различных национальных церквей. В 1952 г. была создана Национальная конференция епископов Бразилии, которая начала координировать «пасторскую работу, литургические аспекты и все остальное, что связано с жизнью Церкви», что стало «важным шагом и позволило совершить Католической церкви качественный скачок»[16].
Важным организационным событием, предварившим создание CELAM, стало создание так называемого Латиноамериканского комитета веры (Comite Latinoamericano de la Fe[17], CLAF), который впоследствии влился в состав CELAM, став одним из его департаментов, отвечающим за вопросы катехизации. В состав комитета вошли представители епископатов Колумбии, Мексики и Бразилии.
Епископальный совет Латинской Америки (Consejo Episcopal Latinoamericano, CELAM) – центральный орган управления Католической церкви в латиноамериканском регионе – был создан в 1955 г. в Рио-де-Жанейро, а в настоящее время его центральный аппарат располагается в столице Колумбии Боготе. Следует отметить, что создание CELAM стало «организационной инновацией»[18] Католической церкви, которая затем начала использоваться и в других регионах мира.
С 25 июля по 4 августа 1955 г. в Рио-де-Жанейро состоялась первая генеральная конференция латиноамериканского епископата. На ее открытии папа Пий XII обратился к участникам конференции с апостольским посланием «Ad Ecclesiam Christi». Данное послание представляется крайне важным, так как именно в нем понтифик обозначил задачи, стоящие перед новой объединенной церковной структурой. Первое, что отметил папа в своем послании, – это недостаточность клира, которую он назвал «тяжелой и все возрастающей проблемой Церкви в Латинской Америке»[19]. Кроме этого, понтифик сосредоточил внимание местного духовенства на таких опасностях, как «масонские западни, протестантская пропаганда, различные формы антиклерикализма», которые крайне активно распространяются, «занимая место истинной Веры»[20]. Также папа обратил внимание епископата и на социальные проблемы в регионе, которые, по его мнению, не должны были ускользнуть от пасторского СКАЧАТЬ
12
Arzobispo Octavio Ruiz Arenas. Pontificia Comisión para América Latina. 50 anos. Roma. 2008.
13
В 1951 г. к власти в Бразилии повторно приходит Ж. Варгас (1951–1954), отказавшийся от профашистской концепции «Эстадо Нуэво» (которая активно поддерживалась Католической церковью в 1930-е гг.) и взявший курс на укрепление независимости страны и уменьшение влияния североамериканского капитала. В 1952 г. к власти в Аргентине повторно приходит X. Перон (1952–1955), начавший активную политику секуляризации, что привело к обострению отношений с Католической церковью.
14
15
16
17
В ряде изданий комитет называют комиссией (Commissione Latinoameri-cana per la Fede). См., например: Dizionario di Catechetica. Acuradi Joseph Gevaert. Istituto di Catechetica Dell' Universita Pontificia Salesiana di Roma. Editriceelle di Ci 10096 Leumann. Torino. 1986. P. 30.
18
19
Litterae Apostolicae Ad Ecclesiam Christi. http://w2.vatican.va/c0ntent/pius-xii/la/apost_letters/documents/hf_p-xii_apl_i955°629_ad-ecclesiam-christi. html
20
Ibid.