Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XII. Декабрь. Святитель Димитрий Ростовский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XII. Декабрь - Святитель Димитрий Ростовский страница 48

СКАЧАТЬ еретическому учению Петра, по прозванию Фуллона[262]: к ангельскому Трисвятому пению они прибавляли слова: «Распныйся за ны, помилуй нас». Чтобы уничтожить это заблуждение среди братии, блаженный Савва велел армянам петь Трисвятое не по-армянски, а по-гречески. Так они и пели: всю службу по-армянски, а Трисвятое – по-гречески, и, таким образом, те ошибочные слова Фуллона к Трисвятому армянами уже не прибавлялись.

      Так хорошо управлял всем Савва. Но опять те клеветники, о которых было говорено выше, по наущению бесовскому, позавидовали его доброму управлению и с ненавистью восстали на него. Они привлекли на свою сторону до сорока братий, неопытных в монастырской жизни, развращенных нравом и неблагоразумных, и причиняли святому много неприятностей. Тогда Савва, браннолюбивый с бесами, но кроткий в отношении к людям, уступая их несправедливому гневу, оставил Лавру, ушел в страну Скифопольскую[263] и остановился в пустыне при реке, называемой Гадаринской[264]. Найдя львиную пещеру, он вошел туда и, помолившись, лег спать на львином логовище, ибо настала ночь. В полночь пришел лев и, найдя на своем логовище спящего старца, схватил его зубами за одежду и потащил из пещеры, чтобы тот уступил ему его место. Преподобный проснулся, однако не испугался, увидев страшного льва, но тотчас, встав, начал совершать полуночные молитвы, а лев вышел и ждал, пока он совершит положенные молитвы. Окончив полунощницу, старец сел опять на том же месте, где лежал лев, а лев вошел опять и, схватив зубами за край одежды, стал тащить из пещеры святого отца. Тогда старец сказал льву:

      – Зверь! Пещера просторна, нам обоим ее хватит, и мы можем жить оба вместе: один Творец нас создал. Если же ты не хочешь быть со мной вместе, то ты лучше уйди отсюда: я достойнее тебя, потому что создан рукою Божией и почтен Его образом.

      Услыхав сие, лев устыдился старца и ушел.

      Узнали скифополитанцы и гадаринцы, что блаженный живет в той пещере, и начали приходить к нему. В числе их был юноша, по имени Василий, который оставил мир, постригся у преподобного отца Саввы и стал жить с ним. Услышали о пострижении Василия разбойники и подумали, что он много золота принес с собой в пещеру к преподобному Савве, так как сей юноша был из благородных и богатых. Ночью разбойники напали на них, но ничего не нашли у них и, подивившись их нестяжательности, ушли. И вдруг видят: навстречу им идут два больших страшных льва. Они подумали, что это Бог их наказывает за то, что они осмелились напасть на рабов Его. И закричали они зверям громким голосом:

      – Заклинаем вас молитвами отца Саввы, уйдите с дороги, не встречайтесь нам!

      Услышав имя святого Саввы, львы отбежали, как будто их прогнал бичом. Разбойники же, удивившись сему чуду, возвратились к преподобному и рассказали о том, что случилось, раскаялись в своих злых делах, перестали заниматься разбоем и начали жить своими трудами.

      Когда разнеслась молва о сем происшествии, то многие начали приходить к Савве, ибо он в немногие дни построил себе и келию. Но как СКАЧАТЬ



<p>262</p>

Во время распространения монофизитской ереси (во 2-й половине V в.), утверждавшей, что в Иисусе Христе пребывало тайно одно естество Божеское, поглотившее природу человеческую, некто Петр Фуллон, он же Кнафей, что значит «валяльщик сукна», так как в молодости он занимался этим ремеслом (Фуллон – латинское название валяльщика, а Кнафей – греческое), еще будучи пресвитером (впоследствии он был лжепатриархом Антиохийским), прибавлял к «Трисвятому» («Святый Божий, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас») – «распныйся за ны». Так как он был монофелит (признавал во Христе не две, но одну волю Божественную), то этою прибавкой хотел выразить, что в страданиях Спасителя страдало не только Его Божество, но даже и вся Святая Троица. Последователи Петра составили особую секту феопасхитов, сильно волновавшую православный мир. Впоследствии эта прибавка, к соблазну православных Церкви Восточной, проникла, вследствие недоразумений и непонимания греческих терминов и слововыражений, и в оставшуюся верной православию Армянскую Церковь, где и доселе употребляется при богослужениях.

<p>263</p>

Скифополь, ныне Бейсан – город палестинский, лежал на большой древней караванной дороге из Дамаска в Египет, шедшей по восточной стороне Геннисаретского озера, переходившей через Иордан и тянувшейся дальше по направлению к Египту. Скифополь находился на расстоянии 100 верст от Иерусалима.

<p>264</p>

В Заиорданье, близ нынешнего Мкеса, при реке Ярмуке, ныне Шериат-эль-Менадире, недалеко от города Гадары при Геннисаретском озере.