куска хлеба. Со времени покорения Греции в Риме стали распространяться философские учения, подрывавшие народную религию, и неверие широкой волной разлилось сначала среди высших, а потом и низших классов: предметы религиозных верований открыто высмеивались на сценических представлениях. Вместе с неверием стала распространяться и безнравственность, дошедшая до совершения противоестественных пороков (Рим. 1:26–27); она заменила собою прежнюю чистоту и строгость нравов, и только возрождающая сила христианства спасла Рим от окончательной погибели. Христианство проникло в Рим очень рано. Уже император Тиверий (14–37 гг.) слышал, как говорит предание, проповедь о Христе; при преемнике его Клавдии (41–54 гг.) в Риме были сильные раздоры между христианами из евреев и иудеями. При Нероне (54–68 гг.), благодаря проповеди апостола Павла, продолжавшейся целых два года (Деян. 28:30), христиане умножились; в царствование этого императора было первое гонение на христиан, несправедливо обвиненных в поджоге Рима; во время этого гонения прияли мученическую кончину святые апостолы Петр и Павел. Но гонение не уничтожило христианства; при Домициане (81–91 гг.) оно проникло даже в род императора – брат Домициана, Флавий Климент, был казнен за то, что исповедовал христианство. В царствование этого императора св. Иоанн Богослов был сослан на остров Патмос, где удостоился откровения о будущих судьбах мира и Церкви (Откр. 1:9). Со времени Нерона и Домициана гонение на христиан воздвигались вплоть по 313 г. Особенно сильны они были при императоре Диоклетиане (286–306 гг.), положившем начало разделению Римской империи: он избрал себе в соправители Максимина и разделил государство между ним и собою; потом каждый соправитель избрал себе по помощнику, так что империя разделилась на четыре части. По отречении от дел правления Диоклетиана и Максимина управление перешло к Констанцию Хлору и Галерию; первому наследовал сын его Константин (306 г.), который и издал указ 313 г., дозволяющий каждому желающему переход в христианство. Сделавшись единодержавным (в 324 г.), он перенес свое местопребывание на Восток, в Византий, названный потом Константинополем. Здесь он окружил себя христианами, которых назначал на высшие государственные должности; он установил законом празднование воскресного дня, строил много храмов; при его содействии был созван I Вселенский близ Рима, а потом переселился в самый город и здесь с усердием занялся погребением тел мучеников: в это время много христиан было мучимо и убиваемо за веру, причем тела их бросались за городские ворота на съедение собакам, зверям и птицам; святой Фавий тайно ночью брал тела мучеников и с честью предавал земле. По убиении в царствование Максимина[63] – за исповедание Христово – святейшего папы Анфира[64] верующие, скрывавшиеся от преследований и содержавшие в тайне свою веру, собрались для избрания нового папы вместе с епископами и пресвитерами в один храм, неизвестный гонителям: один малозаметный дом служил для них храмом в это тревожное для христиан время. Здесь, в собрании, присутствовал
СКАЧАТЬ
