Крымские «армагеддоны» Иосифа Сталина. Виктор Еремин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Крымские «армагеддоны» Иосифа Сталина - Виктор Еремин страница 9

СКАЧАТЬ и просто образованных людей указание на сушковщину воспринимается как личное оскорбление и авгурство историков. Особенно указание на сушковщину бесит женщин обоих полов – «Он меня дурой обозвал! Не смейте затыкать мне рот!». А ведь речь обычно идет о простейшей подсказке: хочешь знать историю – знай, изучай, рассуждай, но не суди прошлые времена и мертвых, тем более не осуждай и не выноси приговор. Восстановление исторической правды всегда частично и полным никогда не будет, а потому видимая нами правда не может быть обвинением, она есть только констатация случившегося без оценок в отношении мертвых[24]. Смерть уже всех примирила, а живущим в дела потусторонние вмешиваться негоже – любое такое вмешательство не справедливость влечет, но провоцирует катастрофу для будущего.

      Сушковщина стала краеугольным камнем операции по развалу СССР. Сегодня ее старательно пытаются скрыть за демагогией об искусственном резком снижении в 1980-х гг. цен на нефть. Однако если бы в течение длительного времени больное сушковщиной население страны не было подготовлено к уничтожению собственной страны ложью о «сталинизме», «репрессиях» и «глупости, коварстве, кровопийности и жадности коммунистов», никакая экономика не довела бы нас до такого варварского идиотизма. О том и пойдет речь далее.

      Глава 2. «Джойнт»

      Идея необходимости и возможности воссоздания реального еврейского государства Израиль впервые была сформулирована и обоснована в трудах австро-венгерского юриста, журналиста и писателя Теодора Герцля (1860–1904). Семья его жила в Будапеште, но была немецкоязычной. Говорят, что подтолкнули Герцля к идее возрождения Израиля антиеврейские книги Евгения Дюринга[25], которого одинаково обличали в «утрированном до карикатуры юдофобстве» и Фридрих Энгельс, и Фридрих Ницше. А толчком к написанию фундаментального труда по данному вопросу стало знаменитое дело Дрейфуса во Франции (1894 г.). Этот судебный процесс впервые в истории так сильно возбудил мировую еврейскую диаспору, что наиболее пассионарные ее представители впрямую озаботились проблемой выживания народа.

      Уже в следующем году Герцль обратился за поддержкой своей идеи возрождения Израиля к богатейшему австрийскому еврею-меценату барону Морису фон Гиршу (1831–1896), создателю и руководителю благотворительных фондов для образования евреев и Еврейского колонизационного общества, занимавшегося отправкой еврейских бедняков из России в Аргентину. Отец фон Гирша был личным банкиром баварского короля и крупнейшим баварским землевладельцем. Его банкирский дом имел филиалы в Брюсселе, Лондоне и Париже, железнодорожные концессии в Австро-Венгрии, Османской империи и на Балканах, владел огромной недвижимостью во всей Европе.

      Как благотворитель фон Гирш предпочитал сотрудничать с Всемирным израильским (еврейским) союзомСКАЧАТЬ

<p>24</p>

Всем «правдоискателям», «обличителям большивистско-жидовских преступлений» и «страдателям по невинным жертвам преступного режима» напомню, что была на свете Великая Русская Литература, и был в этой литературе гениальный Алексей Константинович Толстой. Среди многих его наимудреших творений есть особая притча «Правда». Выучите ее наизусть и заткнитесь со своими «обличениями» и «страданиями» на оставшиеся времена. Специально для этого привожу здесь толстовскую притчу полностью. // ПРАВДА // Ах ты гой еси, правда-матушка! // Велика ты, правда, широка стоишь! // Ты горами поднялась до поднебесья, // Ты степями, государыня, раскинулась, // Ты морями разлилася синими, // Городами изукрасилась людными, // Разрослася лесами дремучими! // Не объехать кругом тебя во сто лет, // Посмотреть на тебя – шапка валится! // // Выезжало семеро братиев, // Семеро выезжало добрых молодцев, // Посмотреть выезжали молодцы, // Какова она, правда, на свете живет? // А и много про нее говорено, // А и много про нее писано, // А и много про нее лыгано. // // Поскакали добры молодцы, // Все семеро братьев удалыих, // И подъехали к правде со семи концов, // И увидели правду со семи сторон. // // Посмотрели добры молодцы, // Покачали головами удалыми // И вернулись на свою родину. // А вернувшись на свою родину, // Всяк рассказывал правду по-своему: // Кто горой называл ее высокою, // Кто городом людным торговыим, // Кто морем, кто лесом, кто степию. // // И поспорили братья промеж собой, // И вымали мечи булатные, // И рубили друг друга до смерти, // И, рубяся, корились, ругалися, // И брат брата звал обманщиком. // Наконец полегли до единого // Все семеро братьев удалыих. // Умирая ж, каждый сыну наказывал, // Рубитися наказывал до смерти, // Полегти за правду за истину. // То ж и сын сыну наказывал, // И доселе их внуки рубятся, // Все рубятся за правду за истину // На великое себе разорение. // // А сказана притча не в осуждение, // Не в укор сказана – в поучение, // Людям добрым в уразумение.

<p>25</p>

Евгений Дюринг (1833–1921) – выдающийся немецкий мыслитель, политэконом. В 1880 г. увидел свет его главный труд «Еврейский вопрос, как вопрос о расовом характере и о его вредоносном влиянии на существование народов, на нравы и культуру». Уже с 1870-х гг. Дюринг вел последовательную идеологическую борьбу против еврейского транснационального капитала банкиров-ростовщиков. При этом он одним из первых в истории разоблачил антисемитов как конкурентов еврейской элиты в противостоянии за теплые и влиятельные места при власти и в обирании народа, а потому ничем от этой элиты не отличающихся. Марксисты рассматривали работы Дюринга как вредные для социал-демократии, почему Фридрих Энгельс написал против него знаменитую книгу «Анти-Дюринг» (первоначальное название «Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом») (1878). Поскольку Дюринг никогда на претендовал на роль философа – властителя дум, ряд исследователей предполагают, что Энгельс в «Анти-Дюринге» не обличал «лжефилософа», но просто попытался выставить Дюринга недалеким человеком.