Код апокалипсиса 33. Часть 4. Ноев ковчег. Сергей Викторович Пилипенко

Чтение книги онлайн.

      От этого, как говорится, и надо плясать. Если ваш ум стоит на месте и от материала какого-то, кем-то на соискание того же ума выдвинутого, вперед никуда не продвигается, то и заниматься им не следует. То есть первостепенное человеческое восприятие того самого зерна ума, Богом брошенного, и кем-то подобранного.

      Есть, правда, и учения, уже более обдуманные и даже в ранг наук каких-то возведенные. Но, если и они к более расширенному понятию всего не приводят, то значит, в той же самой области и состоят.

      То есть, в области своего не применения. То есть заблуждения ошибочные.

      Есть такого много на Земле и во многом тому же сами люди доверяют. Хотят познать больше, а получают наименьше. Раздутое ум затормаживает и не дает ему возможности самостоятельно размышлять.

      Стихийно, можно сказать, сами по себе разные движения возникают и в ряды-годы какие затухают, ибо нет им продвижения вперед, так как изначально теоретически ошибочно построены.

      Скажу проще обо всем так.

      Попав в руки кому зерно какое, не всегда может быть безошибочно определено. В коем деле настоящим агрономом нужно быть и понимать, что к чему.

      А как раз по Земле самой таких и не ведается. Ибо не взросли умом до того еще, и посему Бог от себя лично каких-то избранных им самим агрономов и посылает для общего разъяснения и дел прояснения.

      Только люди уже сами их попросту не воспринимают и гонят в шею, свое за божеское представляя и в дар небесный превознося.

      Но я скажу вам всем сейчас, что то такое есть дар небесный.

      Это есть труд, прежде всего, и ничего по сути своей больше. Ум тот, у природы частично заимствованный, такие условия создает, и время от времени та же природа какого-либо гения выражает.

      Но и ему посул тот божеский нужен и без действия его просто не обходится. То есть, направлять ту природную способность надобно и в среде соответствующе выражать.

      По сути же природной дар небесный так определяется.

      Схожесть единиц каких, веществом в целом выраженных и человеком в природе представленных, с единицами ее самой тот самый дар и определяет.

      Это основное правило такого выражения и по большому счету от количества таких совпадений сила дара того и обуславливается.

      Настоящий дар – это дар божий или посул его самоличный, что можно определить, как и посев, так как именно он непосредственно этим и занимается.

      Он всю ту власть земную определяет и по-своему кого награждает. Есть у него свое видение мира сего, и только ему одному, как говорится, и виднее.

      Но в целом, мы сами ее для себя выбираем или, как говорится, по уму уже своему и посеваем.

      Бог видит то и не препятствует, ибо знает, что так надо и без ошибок каких-то, на пути допущенных, вперед просто не пройти.

      Разное он по сути СКАЧАТЬ