Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья. Сергей Шестак
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья - Сергей Шестак страница 37

СКАЧАТЬ 128).

      46

      «Деяния Вселенских соборов». Казань. 1910. Том 1. С. 97.

      47

      «Вселенский II собор». Православная энциклопедия.

      48

      Антиохийская схизма: каждый епископ считал себя единственным законным главой антиохийских христиан. Мелетий (360—381) – арианин; Евзой (360—376) – арианин; Павлин (362—388) – афанасит; Виталий (375-?) – аполлинарист; Дорофей (376—380) (наследник Евзоя); Флавиан (381—404) (наследник Мелетия); Евагрий (388—392) (наследник Павлина).

      49

      16. Письмо к папе Дамасу. Т. 1. С. 49.

      50

      Болотов сослался на Феодорита (5: 23). А Феодорит – ошибся. Папа Анастасий не просил Феодосия репрессировать Флавиана. Анастасий стал папой Римским – в 399 году. Феодосий умер в 395.

      51

      Феодорит, 5: 23.

      52

      Цитата из книги А. П. Доброклонского, «Сочинения Факунда, еп. Гермионского в защиту трёх глав». Москва, 1880. С. 133. Доброклонский Александр Павлович – (1856—937), окончил Московскую Духовную Академию (1880), преподаватель церковной истории в Пензенской ДС (1880), Рязанской ДС (1881), профессор по кафедре церковной истории в Новороссийском университете (Одесса) (1899). Эмигрировал в Сербию (1920). Профессор Белградского богословского факультета. Умер в Белграде.

      53

      А. Доброклонский, «Сочинения Факунда, еп. Гермионского в защиту трёх глав». С. 133.

      54

      76. Письмо к Феофилу против Иоанна, епископа Иерусалимского. Т. 2. С. 348.

      55

      91. Письмо к Феофилу. Т. 3. С. 87.

      56

      «Собор „у Дуба“». «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. – М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007. С. 518—519.

      57

      «Житие во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоуста, написанное Мартирием, епископом Антиохийским». По мнению исследователя жизни Златоуста Ф. Оммеслега, Мартирий Антиохийский не является автором этой книги о Златоусте. Эту книгу написал человек, современник событий, который знал Златоуста лично. Время написания – конец 407, начало 408. Доказательство Ф. Оммеслега: Псевдо-Мартирий призывал сторонников покойного Златоуста не вступать в общение с патриархом Константинополя Аттиком (406—425), некоторые сторонники Златоуста не поверили, что тот умер. «Такая ситуация могла возникнуть только по прошествии очень малого времени после смерти святителя, когда ещё не было возможности окончательно удостовериться в его кончине. Автор неоднократно говорит о себе, как о свидетеле событий, утверждая в частности, что святой Златоуст возродил его к вечной жизни и в молодые годы дал возможность проповедовать (то есть, что Златоуст крестил его и рукоположил во пресвитера)» (А. С. Балаховская. «Святой Иоанн Златоуст в памятниках агиографии»). «Древние жития святителя Иоанна Златоуста». Тексты и комментарий. – М.: «Паломник». Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2007.

      58

      Филосторгий СКАЧАТЬ