О жизни и воскресении. Дмитрий Щедровицкий

Чтение книги онлайн.

      Дух уподоблен светильнику –

      – он мыслится как начало пламенное, дающее свет:

      Дух может «угасать», то есть ослаблять свое проявление:

      Душа же представляется в виде елея, «питающего» пламя духа и дающего ему возможность «гореть и светить» – проявляться в видимом мире. От чистоты этого «елея» зависит само присутствие духовного начала в жизни:

      Мы увидим далее, что елей – также и «одеяние» огня в светильнике, своего рода «облачение» света. Отсюда – образ души как начала, «облекающего» дух… Итак, дух получает жизнь от Бога, но проявление его зависит от состояния души: дух, обладая мыслительными способностями, животворит (то есть делает живым) весь наш состав:

      Слова Божьи – «слова, которые Я говорю вам» – поддерживают, сохраняют «дух и жизнь».

      Вот почему очень важно, какие именно слова (и стоящие за ними мысли) питают, наполняют нас.

      Отражая искушения диавола, Иисус приводит слова из Писания:

      Жизнь внешняя поддерживается пищей телесной, жизнь внутренняя – пищей духовной. Пророческое слово животворит и сохраняет на Земле жизнь духовную.

      Поэтому оно и уподоблено пище:

      Почему – «лучше меда»? Мед не только насыщает голод и услаждает вкус, но и «просветляет» зрение. Так Иоанафан, сын Саула, отведав меда после поста, воскликнул:

      Закон же Господень просветляет духовные очи:

      Поэтому «суды Господни» – Его слова, повеления –

      Заповеди и учения Господни «вкушаются» Его вестниками-пророками:

      Этому ветхозаветному описанию «вкушения слова» соответствует столь же яркое новозаветное:

      Внутренне СКАЧАТЬ