Веротерпимость ислама. Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ веруя в это сердцем своим”. Муаз спросил: “О посланник Аллаха, не сообщить ли мне об этом людям, чтобы они порадовались?” Он сказал: “Тогда они только на это и будут надеяться”. И Муаз сообщил людям об этом разговоре лишь незадолго до своей смерти, считая дальнейшее молчание грехом.⁴

      Человек принесшее свидетельство, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммад Его посланник, является мусульманином. Чтоб осознать важность этого свидетельства, каждый заявляющий на основании знания, искренности и верности обязан беспрекословно следовать требованиям Корана и Сунны пророка, и не должен пренебрегать исполнением своих религиозных обязанностей. Сообщается, что Сад бин Абу Ваккас (р.а.), сказал: “Однажды посланник Аллаха (с.а.с.), оделил подарками группу людей, среди которых сидел и я. При этом посланник Аллаха (с.а.с.), ничего не дал одному человеку, который нравился мне больше всех из них, и я спросил: “О посланник Аллаха, почему ты так отнесся к такому-то? Клянусь Аллахом, я считаю, что он – верующий!” Он сказал: “Или мусульманин”. Я помолчал немного, но мне не давало покоя то, что я знал об этом человеке, и я снова спросил: “Почему ты отнесся к такому-то? Клянусь Аллахом я считаю, что он верующий!” Он сказал: “Или мусульманин”. Но и после этого то, что мне было известно об этом человеке, продолжало беспокоит меня, и я снова задал тот же вопрос. В ответ посланник Аллаха (с.а.с.), сказал то же самое, а потом добавил: “О Сад, поистине, иногда я даю человеку что-то опасаясь, Аллах ввергнет его лицом в огонь”.⁵ В комментариях к сахиху аль-Бухари указывается, что одно из возможных толкований этого хадиса состоит в следующем: говоря так, пророк (с.а.с.), хотел подчеркнуть различие между значениями слов «верующий» (мумин) и «мусульманин» (муслим). Последнее означает – «предавшийся Аллаху, покорившийся Ему», но проявление покорности может быть и внешним актом, совершенным под давлением тех или иных обстоятельств, тогда как вера подразумевает глубокую внутреннюю убежденность. Таким образом, здесь прослеживается явная связь с содержанием того айата в котором сказано: “Сказали.бедуины:“Мы уверовали”. Скажи:“Вы не уверовали”, а поэтому говорите:“Мы покорились, ибо не вошла еще вера в ваши сердца…” (Сура 49:4) Пророк (с.а.с.), раздавал подарки и деньги желая укрепить приверженность к религии тех людей, которые приняли ислам, но еще не утвердились в вере. Он опасался, что такие люди могут стать вероотступниками и попасть в ад.

      В другом сахихе хадисе переданным Ибн Умаром, посланник Аллаха (с.а.с.), сравнивает истинных мусульман с листьями пальмы, которые не опадают, служа источником всяческой пользы и блага. Также сообщается, что ан-Нуман бин Башир (р.а.), сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха (с.а.с.), сказал: “Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасет свое СКАЧАТЬ