Сравнительное правоведение. Национальные правовые системы. Том 1. Правовые системы Восточной Европы. Коллектив авторов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сравнительное правоведение. Национальные правовые системы. Том 1. Правовые системы Восточной Европы - Коллектив авторов страница 4

СКАЧАТЬ в гражданские общины, они живут по общему закону… Иным путем народным массам в какой-нибудь стране было бы невозможно делать одно и то же в согласии друг с другом (в чем именно и состоит гражданский союз) или вообще вести общественную жизнь. Закон же этот двоякий, так как исходит или от богов, или от людей. Древние… божественный закон считали выше и священнее».[37]

Первоистоки Индии

      Удивительно мощным потоком идеи сравнительного правоведения льются со страниц великих поэм Индии – «Рамаяны» и «Махабхараты».

      Жизнь Рамы, героя первой поэмы, начинается с описания правового порядка, утвердившегося в царстве его отца:

      «Царь Дашаратха.

      Преданный только правде,

      Верный трем целям жизни,

      Он правил в прекрасной Айодхье,

      Как Индра в Амаравати.

      В этом лучшем из городов

      Жили добронравные люди,

      Щедрые, умные, правдивые,

      Довольные своею участью.

      В этом лучшем из городов

      Не было бедных домохозяев,

      У которых недоставало имущества,

      Коров, лошадей или денег…

      Не было злодеев, воров, нищих,

      Детей от смешанных браков.

      Брахманы, победившие чувства,

      Знатоки вед и искусства дарения,

      Скромные в своих притязаниях,

      Всегда соблюдали карму…

      Кшатрии почитали брахманов,

      Вайшьи были послушны кшатриям,

      Шудры, зная свои обязанности,

      Служили первым трем варнам».[38]

      Порядок в царстве поддерживали восемь министров:

      «Удачливые, великие духом,

      Изучившие шастры, решительные,

      Они всегда добивались цели

      И делали то, что обещали…

      Справедливые и в суде, и в дружбе,

      Они, если требовал закон,

      Могли наложить наказание

      Даже на собственного сына.

      Они исправно собирали налоги,

      Укрепляли царское войско,

      Не преследовали даже недругов,

      Если те не шли на злодеяние.

      Мужественные и деятельные,

      Искусные в управлении царством,

      Они были во всем покровителями

      Добронравных жителей страны…

      Имея таких советников,

      Наделенных всеми достоинствами,

      Великий царь Дашаратха

      Справедливо правил землею…

      Охраняя подданных силой закона».[39]

      И совершенно иными предстают в «Рамаяне» те государства, в которых не было царской власти. Лишенные милости богов, они были обречены на многие несчастья:

      «В стране без царя Парджанья,

      Увенчанный сонмом молний,

      Гремящий громом, не орошает

      Небесным дождем землю.

      В стране без царя земледельцы

      И горсти зерна не сеют,

      В стране без царя не почитают

      Дети – отца, а жены – мужа…

      В стране без царя нет СКАЧАТЬ

<p>37</p>

Страбон. География. Книга шестнадцатая. Глава 2. 16.

<p>38</p>

Рамаяна. Книга первая. Песня шестая.

<p>39</p>

Рамаяна. Книга первая. Песня седьмая.