Учебник по каббале. Эстер Кей

Чтение книги онлайн.

      АКИВА И ЯАКОВ

      Простая и доступная параллель между р. Акивой и другим знаменитым пастухом в истории основана не только на их общей профессиональной деятельности и наличии нескольких жен. Есть и более глубокий пласт – пласт переживаний.

      Помнит ли душа свои переживания в прежнем гильгуле? Ответ следует из писаний рабби Хаима Виталя. Сообщается, что душа рабби Хаима – это гильгуль души рабби Акивы.

      Рабби Акива был одним из десяти казненных Адрианом мудрецов. Его терзали раскаленными железными гребнями. Его казнь была публичной и героической. Рабби Хаим Виталь неоднократно терял сознание, когда находился при большом стечении народа. АРИ объяснил ему, что его душа запомнила ТО страдание и поэтому так реагирует на скопление масс.

      Связь души с тем же кругом людей, что и прошлом воплощении – это еще один интересный тезис. Не только буквы имени могут, повторяясь и слегка видоизменяясь, открывать нам тайну гильгуля. Также сама биография человека может в основных своих этапах повторяться. А также круг людей перемещается вместе с той душой, рождается заново и снова составляет часть жизни того же человека5.

      Итак, на нашем следующем уроке мы будем говорить о том общем, что было найдено между многими личностями древней и новой истории. Яаков в утробе матери ухватил Эйсава за пятку и тем самым сумел «вырвать», «вычленить» из этой пятки Акиву: на иврите пятка и есть акев. Душа рабби Акивы находилась в оболочках – клипот Эйсава. Эта чистейшая душа должна была пройти через состояние нееврея, затем – состояние еврея, сына геров, но ненавидящего науку Торы, и лишь затем удостоиться Света. А потенциал всего этого был заключен еще в утробе, где боролись близнецы!

      Вот сколько общего мы нашли между двумя героями этой главы.

      Четвертый алмаз.

      Необходимость зла

      В начале нашего Учебника мы пообещали, что книга поможет людям, которые борятся с депрессией и ищут смысл жизни, смысл существования мира, обостренно ощущают непримиримость ко злу.

      Давайте объясним словами первого Ребе одного из виднейших хасидских движений, в чем причина и корень существования зла. Он формулирует это так: