Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок. Виктор Нюхтилин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок - Виктор Нюхтилин страница 36

СКАЧАТЬ концепции познания Нового времени – эмпиризм и рационализм. Помимо них в развитие философии внесли свой вклад и другие мыслители, среди которых вслед за Бэконом и Декартом хронологически следует

      ТОМАС ГОББС

      Мировоззрение Нового времени было механистическим, то есть предполагающим, что законы механики имеют универсальный характер для всех процессов бытия. Сформировалось это мировоззрение вследствие коренного переворота в естествознании, который произвел Ньютон разработкой классической механики. Гоббс был поборником естественнонаучной методологии познания и, как многие в Новое время, считал, что законам механики подчинены не только природные явления, но и мыслительные операции. Отсюда Гоббс полагал:

      1. Главным в механике является причинность, следовательно, и в философском познании главным является познание причинно-следственных связей.

      2. Поскольку механическая причинно-следственная связь присуща только чему-либо телесному, то и философия может познавать только то, что телесно.

      Таким образом, философию можно вообще назвать учением о теле, а вследствие этого всё, что не есть тело или не относится к свойствам телесного, не может быть предметом философии и, следовательно, не может быть ею познаваемо.

      Поэтому всё не телесное не должно быть предметом знания, оно должно быть предметом веры (например Бог, ангелы, душа, любовь, счастье, случайность, добро и т. д.).

      3. Но как найти точный способ, чтобы отличать телесное от нетелесного, чтобы определять – что может познаваться философией, а что не может?

      Это можно сделать исходя из того, что телесность чего-либо неразрывно связана с его протяженностью в пространстве. Все природное телесно, поскольку протяженно, и, следовательно, философия может познавать только то, что протяженно в пространстве.

      Таким образом, протяженность в пространстве есть критерий познаваемости объекта.

      4. Но бытие не ограничивается только пространственной телесностью. В нем присутствует еще и социальный фактор. Человеческое общество, отношения в нем, законы, традиции и другие условия совместного проживания не имеют протяженности, но они обладают настолько полной реальностью, что способны познаваться философией как некое социальное тело.

      5. Таким образом, для полного познания природно телесного и социально телесного бытия необходимо всю философию подразделить на две основные части:

      – философию природы, изучающую протяженные тела, которые являются продуктами природной жизни;

      – философию государства, изучающую не протяженное, искусственное политическое тело социальной жизни.

      6. Для философии государства необходима дополнительно философия морали, которая занималась бы исследованием особого фактора общества – нравами людей.

      А для всех этих философий в процессе познания необходимо применять две дисциплины: логику и первую СКАЧАТЬ