Друзья поневоле. Россия и бухарские евреи, 1800–1917. Альберт Каганович
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Друзья поневоле. Россия и бухарские евреи, 1800–1917 - Альберт Каганович страница 2

СКАЧАТЬ приходилось бороться особенно часто[12]. Из-за этого противостояния число православных крестьян, занимавшихся сельским хозяйством в Ферганской, Сырдарьинской и Самаркандской областях, не превышало в 1916 году 90 тыс.[13], т. е. составляло менее 2 % от всего сельского населения. Схожими опасениями руководствовался Кауфман, запрещая в данных областях православную миссионерскую деятельность[14]. Осознать особенно осторожное отношение Кауфмана к этим областям позволяет сравнение с ситуацией в Северо-Западном крае, где в 1866–1867 годах при его же поддержке в православие были обращены десятки тысяч католиков[15]. В отличие от традиционных земледельческих областей (Ферганской, Сырдарьинской и Самаркандской) в Семиреченской области Кауфман и его последователи действовали активнее, как в сфере православного миссионерства, так и в отношении крестьянской колонизации[16]. Русские администраторы считали, что казахское население меньше привержено исламу.

      Условия туркестанского проекта позволяли создавать для местных мусульман особые льготы и в законодательстве. После того как в рамках государственной контрреформации Александра III в 1892 году в России было принято новое Городовое положение, понижавшее долю нехристианских депутатов в городских думах с трети (по Положению 1870 года) до одной пятой, местные власти сохранили в Ташкентской думе для мусульман прежний порядок[17]. В отличие от поволжских мусульман коренные жители Туркестана, подобно мусульманам Кавказа, были освобождены от призыва в армию. В рамках выбранного подхода Россия, опасаясь вызвать недовольство большого числа мусульман резким сломом привычного уклада, воздержалась от полной аннексии побежденных Бухарского эмирата и Хивинского ханства.

      Вместе с тем Кауфман, как и прежде – на должности генерал-губернатора Северо-Западного края, практиковал в Туркестане силовой метод управления. Он верил в цивилизационную миссию России по отношению к колонизированным этносам. Оперируя в равной степени как кнутом, так и пряником, он считал, что среднеазиатские мусульмане уважают сильную и самостоятельную власть. Ему наверняка льстило то, что они стали называть его «ярым-паша» – полуцарь. Такое восприятие идеально служило доктрине консервации прежних порядков. С целью сохранения собственного авторитета, особенно в первые годы своего управления краем, Кауфман практиковал коллективные наказания. Сосредоточение в его руках сильной административной власти нередко шло и на пользу коренному населению. Несмотря на то что хозяйственные вопросы ремонта и строительства религиозно-учебных учреждений мусульман формально оказались в ведении Оренбургского духовного мусульманского управления, имамы и муфтии тем не менее долгое время предпочитали решать их через туркестанскую администрацию. Кауфман своей властью относительно легко разрешал такие вопросы, продолжая завоевывать авторитет у местных мусульманских элит. Почти СКАЧАТЬ

<p>12</p>

Тен К. Русское население Средней Азии во второй половине XIX – начале XX века // История СССР. 1970. № 4. С. 145–150; Becker S. Russia’s Central Asian Empire 1885–1917 // Russian Colonial Expansion to 1917 / Ed. by M. Rywkin. London; New York: Mansell, 1987. P. 245–248; Каганович А. Некоторые проблемы царской колонизации Туркестана // Центральная Азия. 1997. № 5 (11). С. 117–120; Brower D. Turkestan and the fate of the Russian Empire. P. 134–150. Описывая некоторые случаи борьбы местных администраторов с переселениями, Брауэр не замечает линии противостояния в вопросе изъятия земель между централистами и регионалистами.

<p>13</p>

Тен К. Русское население Средней Азии. С. 152.

<p>14</p>

Brower D. Turkestan and the fate of the Russian Empire. P. 34–35.

<p>15</p>

Комзолова А. Политика самодержавия в Северо-Западном крае в эпоху Великих реформ. М.: Наука, 2005. С. 188–191. В этой связи показательны возражения Кауфмана министру внутренних дел Валуеву, который, подвергая сомнению предпринимаемые жесткие меры по достижению лояльности жителей Северо-Западного края, сказал, что вряд ли Гродно когда-нибудь станет Тамбовом (Валуев П. Дневник П.А. Валуева, министра внутренних дел. М.: Академия наук СССР, 1961. Т. 2. С. 110).

<p>16</p>

См., например, из последних работ: Katsunori N. Russian Colonization in Central Asia: A Case of Semirechye 1867–1922 // Migration in Central Asia: Its History and Current Problems / Ed. by H. Komatsu, Ch. Obiya and J. Schoeberlein. Osaka: National Museum of Ethnology, 2000. P. 65–84; Tomohiko U. A Particularist Empire: The Russians Polities of Christianization and Military Conscription in Central Asia // Empire, Islam, and Politics in Central Eurasia / Ed. by U. Tomohiko. Sapporo: Hokkaido University, 2007. P. 30–32.

<p>17</p>

Пален К. Городское управление: Всеподданнейшая записка, содержащая главнейшие выводы отчета о проведении в 1908–1909 годах по высочайшему повелению сенатором гофмейстером графом К.К. Паленом ревизии Туркестанского края. СПб.: Сенатская типография, 1910. С. 387–388. См. приложение к статье 69-й Положения об управлении краем от 1887 года, о действии Городового положения 1870 года в Ташкенте: Положение об управлении Туркестанского края. Издание 1892 года // Полный свод законов Российской империи / Сост. А. Саатчиан. СПб.: Книжный магазин «Законоведение», 1911. Т. II. С. 972–973. В этом приложении указано, что жители азиатской части города выбирают одну треть всех гласных Городской думы (параграф 3) и что туземцы должны составлять треть членов Городской управы (параграф 9).