Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах. Августин Кальме

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ сообщает обо всём этом. Много раз видели святого епископа уже после его смерти на молитве в так называемой Амвросианской церкви, которую он обещал еще при жизни посещать. Во время осады Медиолана, св. Амвросий явился одному гражданину и обещал ему на другой день подать помощь осажденным. Один слепец, узнав, посредством видения, о прибытии в Медиолан тел святых мучеников Сизинния и Александра и увидевший при этом видении епископа Амвросия, выходившего навстречу этим святым телам, обратился к нему с молитвой о возвращении ему зрения. Амвросий отвечал: иди в Медиолан, там встретишь моих братьев, они прибудут туда очень скоро и даруют тебе зрение. Слепец отправился в Медиолан, в котором прежде ни разу не был, и, прикоснувшись к гробу святых мучеников, прозрел. Рассказ этот св. Павлин записал со слов самого исцеленного. Жития Святых наполнены подобными явлениями и много книг можно бы наполнить ими.

      Эводий[27], епископ Упсальский, друг св. Августина, был также убежден в действительности явлений умерших и передает, некоторые примеры этих явлений. – Эводий говорит: «Имеет ли душа в отдельности от тела какое-нибудь тончайшее тело, в котором она является и посредством которого может переменять места? Не имеют ли сами Ангелы какой-нибудь телесной оболочки? Если они бестелесны, то как можно определить число их? Как мог Самуил явиться Саулу, если бы он не имел никакого тела? Я помню как Профутурус, Приватус и Сервиций, которых я знал еще в монастыре, явились мне после своей смерти, и говорили со мной, и все сказанное ими исполнилось. Являлись ли мне их души, или это был какой-нибудь другой дух, принявший их образ?» Эводий полагает, что души усопших не совершенно бестелесны, так как один только Бог есть чистейший дух: animam igitur omni corpore саrеrе omnino nоn posse; illud? ut puto, ostendit, quia Deus solus omni corpore semper caret[28].

      Но Августин, к которому Еводий обращался с указанными вопросами, не допускает, чтобы душа и после отделения от тела соединена была с какой-нибудь материальной субстанцией. Впрочем он сознается, что очень трудно найти объяснение для многого, происходящего в нашей душе как в бодрствующем, так и в сонном состоянии, когда мы видим, слышим, ощущаем и делаем то, что, очевидно, может быть вызвано в нас, только влиянием от действительных предметов, трудно именно потому, что дух не заключает в себе ничего чего материального. И как возможно, продолжает он далее, объяснить такие вещи, как явления отошедших душ, – когда мы многого и из нашей обыкновенной обыденной жизни не в силах объяснить?

      Quid so praecipitat de rarissimis aut inexpertis quasi deinitam ferre sentetiam, cumq notidiance et continua non solvat?

      Эводий говорит, что часто видели, как многие умершие после своей смерти приходили в свои дома и уходили из них как ночью, так и днем, и что в храмах, в которых погребены умершие, ночью часто бывает слышен такой шум, как будто бы там громко молятся люди.

      Августин, писавший об этом предмете к Эводию, говорит, что строго надо отличать истинные явления от ложных. Он между прочим рассказывает одну замечательную историю, которая имеет очень близкое отношение к нашему предмету. Один врач, по имени Геннадий, бывший с ним в дружеских отношениях, и за свою ученость и любовь СКАЧАТЬ