Танцующие с миром. Родовая память в твоей жизни. Татьяна Зинкевич-Евстигнеева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ зерном, кто очищал информационную грязь, исправлял ошибки родственников, даже не ведая, что делает именно это, – из таких историй складывается СЕМЕЙНО-РОДОВОЙ ЭПОС.

      Глава 5. Семейно-родовой эпос – истории и сказки о тружениках и героях Рода

      Семейно-родовой эпос – это истории о членах Рода. Конечно, здорово, если есть семейная традиция писать свою автобиографию для потомков или работать личными биографами друг для друга. Таким образом и накапливается массив жизнеописаний членов Рода. Однако чести биографических записей удостаиваются, как правило, люди, выдающиеся для социума.

      В современном обществе не особо принято оставлять своё жизнеописание для потомков. Разве что при приёме на работу или публичную должность составляют автобиографии в виде резюме. Но это перечисление фактов профессионального пути, призванное сформировать выгодное впечатление у работодателя. Практика личных жизнеописаний – это иное. Это больше похоже на мемуары. А их у нас пишут только те, кто обладает литературным талантом и может рассказать людям о том, что он видел, с кем встречался. В женских мемуарах рассказывается, как проживались многообразные жизненные ситуации. Однако для того чтобы твои мемуары читали другие, в них должна быть оригинальная информация о ком-то или о чём-то, что интересно людям.

      Личное жизнеописание для Родового эпоса – это нечто совсем другое по своему изначальному замыслу. Это послание, которое ориентировано именно на своих потомков, в котором автор рассказывает о своей жизни, о пройденных уроках, извлечённом из них опыте, даёт напутствие и благословение будущим поколениям своего Рода.

      Допустим, в Древнем Риме существовала традиция эпитафий. Состоятельные люди задолго до своего ухода составляли рассказы о своей жизни, делились опытом, даже давали советы тем, кто будет читать их эпитафию (например: «Наслаждайтесь жизнью сейчас, потом ничего не будет» или «Не верьте врачам, они меня убили»). Поскольку в Древнем Риме было приняло ставить памятники с эпитафиями вдоль дорог, подобные жизнеописания могли содержать элемент диалоговости с тем, кто будет их читать. Напротив эпитафии могли разместить скамейку для отдыха или площадку для занятия спортом – всё делалось для привлечения внимания путников.

      Цивилизация Древнего Рима была ориентирована на земную публичность даже после смерти. Эпитафии и завещания были формами влияния на оставшихся в земном мире потомков и людей. Всё это составлялось и записывалось «высоким слогом», для чего оплачивались услуги поэтов и литераторов. Зафиксированный в слове жизненный опыт, порядок распределения земных активов – через это было принято влиять «из тонкого мира» на жителей плотного. Это практика Древнего Рима. Несмотря на то что влияние его ментальности на современного человека велико, в Родовой памяти «записано» иное знание.

      В нашем «некнижном цивилизационном коде» влияние на потомков осуществлялось СКАЧАТЬ