Диагностика кармы. Продолжение диалога. Книга 10. Сергей Николаевич Лазарев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Диагностика кармы. Продолжение диалога. Книга 10 - Сергей Николаевич Лазарев страница 13

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Мой брат некоторое время назад ударился в православие. Но как ни странно, чем больше он молится и посещает храм, тем жестче и непримиримее становится. У него в личных врагах католики, иудеи, американцы, евреи, черные, красные, голубые (списокбесконечен). Общаться с ним тягостно, объяснять что-либо – бесполезно. Вы, наверно, скажете, что за него надо молиться, но мне боязно. Мы с ним одной крови, в нас наверняка заложены одинаковые программы. Не может ли моя молитва разбудить во мне тот негатив, который, возможно, еще спит?

      И вообще, насколько оправдан страх «подцепить» от кого-то внутреннюю агрессию через молитву?

      На одной из последних кассет на вопрос, можно ли «зацепиться» за устремление к Божественному, Вы ответили, что за Божественное «зацепиться» нельзя. А как в этом случае выглядит проблема религиозного фанатизма, непримиримого отношения друг к другу религиозных конфессий, ведь налицо типичные последствия «зацепок»?

      Устремление к Божественному выглядит как непрерывное чувство любви к тому, что лежит в основе видимого мира, к тому, что лежит в основе мира невидимого, и к тому, что находится за пределами времени и всех миров. Говоря простым языком, это умение непрерывно любить мир со всеми недостатками, а также всех людей, умение любить себя и свою судьбу, какой бы она ни была. Божественное не надо путать с религиозным. Религиозные правила помогают нам ощутить любовь к Богу, но эти понятия изложены человеком, они могут быть правильны по содержанию, но всегда будут неточны по форме. Когда в душе мало любви, усиливается зависимость от поверхностных моментов, от формы. И тогда догмы, обряды, идеи, принципы становятся важнее непосредственного устремления к Творцу. Если человек не умеет любить, то его энергия уходит не в содержание и развитие, а в форму, которая становится резко агрессивной. И тогда внешнее религиозное различие становится источником фанатизма, непонимания и неприятия. Чем быстрее мы теряем содержание (а сутью содержания всей Вселенной является Творец), тем сильнее мы устремляемся к форме, то есть к поверхностному человеческому счастью, и тем агрессивнее становится наша душа.

      По поводу православия. Агрессивность многих людей, принявших православие, я думаю, объясняется их непониманием. Для них религия является возможностью защититься от якобы агрессивного мира. Они хотят убежать, скрыться на какой-то неприкосновенной территории, где есть только положительные ощущения, где их сознание и чувства в полном комфорте. Но, для того чтобы ощутить Божественное, нужно быть беззащитным. Нужно быть готовым принять боль и унижение, помогающее расстаться с человеческим и обрести Божественное. Потребительское отношение к религии ориентирует не на любовь, а на укрепление тела, духа и души. Чем сильнее человек хочет защитить свое душевное и духовное благополучие, СКАЧАТЬ