Из тени в свет перелетая… Очерки современной социальной философии. А. А. Ивин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ соответствуют трем составным частям человеческой души: разуму, воле и животным инстинктам. Переходы между группами чрезвычайно затруднены. Философам принадлежит вся власть в государстве. Однако о ней нельзя сказать, что она является неограниченной. Во-первых, управление философов является коллективным, во-вторых, они сами подчиняются важным ограничениям. «Большую часть времени они станут проводить в философствовании, а когда наступит черед, будут трудиться над гражданским устройством, занимать государственные должности – не потому, что это нечто прекрасное, а потому, что так необходимо ради государства»[1]. Законы, устанавливаемые философами, должны исходить не из их интересов, а из интересов всего государства: «Закон ставит своей целью не благоденствие одного какого-нибудь слоя населения, но благо всего государства. То убеждением, то силой обеспечивает он сплоченность всех граждан, делая так, чтобы они были друг другу взаимно полезны в той мере, в какой они вообще могут быть полезны для всего общества»[2]. В наилучшем государстве, говорит Платон, «все общее».

      Вкратце ключевые особенности совершенного государства Платона таковы:

      – единая для всего государства цель, проводимая с жесткой последовательностью и стоящая неизмеримо выше целей и интересов отдельных групп и тем более индивидов;

      – строгое разделение на классы с ясным отделением правящего класса от всех остальных классов общества;

      – отождествление судьбы государства с судьбой правящего класса, призванного руководить реализацией стоящей перед государством цели;

      – борьба с частной собственностью;

      – преобразование семьи с намерением ограничить ее роль в обществе;

      – обеспечение единообразия взглядов и даже чувств членов общества;

      – твердость и неизменность той доктрины, которой руководствуется общество и которая определяет и обосновывает его глобальную цель;

      – постоянная цензура убеждений, чувств и действий граждан, непрерывная пропаганда, формирующая их сознание по единому образцу.

      Платон полагает, что его совершенное государство должно быть создано для того, чтобы дать счастье и блаженство своим гражданам, исцелив их и вернув к изначальной человеческой природе.

      В теории совершенного государства Платона очень сложно переплетаются мотивы, характерные для античного понимания коллективизма, с мотивами, свойственными всякому коллективизму, независимо от эпохи его существования.

      Аристотель подверг резкой критике проект идеального государства Платона. Упразднение семьи и частной собственности, предлагаемые Платоном, насилуют человеческую природу и поэтому нереальны. Частная собственность, «мое» – это то, что согревает душу человека и без чего СКАЧАТЬ