Ответы с Того Света (экзо-эзо-терика жизни и смерти). Павел Николаевич Отставнов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ но знаю, что вокруг воздух… Короче, много всего, но где здесь ваш "Бог-Всё"?

      Я пытаюсь навести на мысль, что всё вокруг не является разрозненным, отдельным… Нет, всё связано вместе в наш мир, нашу Систему. А значит связано Чем-то-Кем-то Единым. Отдельными законами не свяжешь в Единое. Нужно Единое в Едином! А как назвать это Единое – это уже второе (Вселенский Разум, Бог, Всё, или Бог-Всё).

      "Доказистее" докажите!

      – Не верим мы своим глазам! И уму своему! Не привыкли верить! – говорят мне. – Есть ли доказательства авторитетные? Чтоб: взглянул на любезно продуманное кем-то, и чудо свершилось – я поверил! Пусть меня убедят: или Бог есть, или его нет!

      Авторитетные от авторитетных?

      А были и есть вполне уважаемые ученые и теологи, кто пытался доказать недоказуемое.

      Почему "недоказуемое"? А это важнейший вопрос. Отвечу, но далее.

      Итак, попытки…

      Попытка Фомы верующего

      В тринадцатом веке чтимый до сих пор итальянский философ и теолог Фома Аквинский сформулировал пять доказательств существования Бога: от движения, от причины, от степеней совершенства, через необходимость, через целесообразность.

      Я сформулирую эти доказательства в короткую фразу:

      – Всему есть начало, и всему есть предел. И это есть Бог.

      И сразу мой вопрос Фоме:

      – А вечность и бесконечность не имеют ни начала, ни конца. Но как вы, старина, оперируете этими категориями, и применительно именно к Богу?

      Суть явлений, взятых за основу доказательств, Фома раскрыл правильно. Но доказывает ли это в итоге суть Бога?

      Кто-то до сих пор считает, что эти доказательства неопровержимы.

      Увы, так не считал известный всем Иммануил Кант.

      Что до…, или недо… казал Кант?

      Кант в ходе анализа доказательств Фомы Аквинского свел их в три вида: онтологическое, космологическое и теологическое. И затем всё эти доказательства опроверг, так как полагал, что логически, без чувственного опыта доказать всё это нельзя.

      "А Бог трансцендентен, посему непостижим в чувственном опыте!" – думал Кант.

      Но Иммануил верил в Бога, поэтому не успокоился, и нашел своё доказательство – нравственное!

      Иммануил считал, что человек жертвует собой ради спасения другого человека движимый категорическим императивом. А категорический императив – это внутренний, нравственный закон, данный изначально (априори) каждому человеку… Богом.

      Вот вам и доказательство Бога от Канта. И подчеркнем, что доказательство это он нашел в Человеке Разумном!

      – Дружище Иммануил, а как же те восемь из десяти, кто не бросаются спасать? А вообще считают, что так поступать глупо!

      – Павел, а человеку Бог дал: как нравственные законы, так и право выбора. Вот и выбирают: один – подвиг, а другой – подлость!

      – Старина, по моему мнению, подвиг – это блестящее доказательство… величия Человека Разумного. Но об этом поговорим в разделе "Я", а сейчас разговор о Боге. Меня Вы убедили, но не всех других. Мало СКАЧАТЬ