Реформистский (или прогрессивный либо либеральный) иудаизм: базовые знания, история и современность. Маргарита Васильевна Акулич

Чтение книги онлайн.

      Представления о загробной жизни сводились лишь к бессмертию души. Хотя мыслители-основатели, такие как Монтефиоре, разделяли эту веру, с течением времени за существование души становилось все труднее ухватиться. В 1980-х г. г. Боровиц мог констатировать, что движению по данному вопросу нечего [было] заявить. Различные течения Реформации до сих пор в основном, хотя и не всегда и не строго, поддерживают данную идею. К примеру, в Питтсбургском заявлении о принципах 1999-го г. использовалась несколько двусмысленная формула «дух внутри нас вечен».

      В соответствии с этим была отменена и концепция неизбежности награды и наказания в грядущем мире. Единственной предполагаемой формой возмездия за виновность нечестивцев, если таковая имела место, были муки их душ после смерти, и напротив, единственной наградой для душ праведников являлось блаженство. Ангелы же и небесные существа считались подверженными чуждым суеверным влияниям и отрицались, особенно в ранних зороастрийских источниках.

      Интерьер Конгрегации Эману-Эль в Нью-Йорке, крупнейшей реформистской синагоги в мире. AlbertTan17. Собственная работа

      Congregation Emanu-El of New York. CC BY-SA 4.0. Без изменений. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Реформистский_иудаизм

      III Практика

      3.1 Литургия. Соблюдение

      Литургия

      Колледж Еврейского союза-Еврейский институт религии. HUC Гринвич-Виллидж, Нью-Йорк. CC BY 2.0. Без изменений. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Hebrew_Union_College_—_Jewish_Institute_of_Religion

      Первой и основной областью, в которой были выражены убеждения Реформации, стали формы молитв. С самого начала реформистский иудаизм пытался согласовать язык прошений с современными чувствами и тем, во что на самом деле верили его приверженцы.

      Якоб Йозеф Петуховский в своем обширном исследовании прогрессивной литургии перечислил ряд ключевых принципов, определявших ее на протяжении многолетий, и многочисленных преобразований, которым она подвергалась.

      Якоб Йозеф Петуховский родился 30 июля 1925 года. Умер 12 ноября 1991 года. Родившийся в Берлине, он и его семья бежали от нацистов в Англию перед началом Второй мировой войны. Петуховский получил степень бакалавра с отличием в Лондонском университете, где он был студентом Лео Бека, президента Всемирного союза прогрессивного иудаизма. В 1948 году Петуховский эмигрировал в США. Он был рукоположен и получил докторскую степень в Еврейском союзном колледже в Цинциннати, штат Огайо. Затем он служил в синагогах в Западной Вирджинии и Пенсильвании (1949—1955). С 1956 года он был профессором раввиники и еврейской теологии в Еврейском союзном колледже, где возглавлял кафедру иудео-христианских исследований Сола и Арлин Бронштейн. Мышление Петуховского оказало значительное влияние на реформаторское СКАЧАТЬ