Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим. Исраэль Дацковский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим - Исраэль Дацковский страница 2

Название: Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим

Автор: Исраэль Дацковский

Издательство: Издательские решения

Жанр:

Серия:

isbn: 9785006263321

isbn:

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      И никакой военной службы мирного времени, иначе как добровольно по контракту, – только учеба, ограниченные тренировки для поддержания формы. И никаких девочек в армии (может быть, кроме отдельных контрактных должностей, по примеру работы женщин на гражданских работах. Обычное исключение для всех армий – врачи). А количественный состав необходимой армии мирного времени должно определять правительство, выделяя бюджеты в том числе на достойную зарплату тех, кто несет военную службу мирного времени. Обществу заведомо легче заплатить налог на содержание такой армии мирного времени, чем жертвовать драгоценными молодыми годами своей молодежи.

      4.1.9.а

      Тора скрыто, но очень жестко отзывается о сыновьях Моше. Стих 3:1 указывает: «Вот родословная Аарона и Моше…», но далее перечисляются только сыновья Аарона, среди которых упомянуты даже безвременно погибшие Надав и Авиhу, однако нет перечисления сыновей Моше.

      Мы знаем о сыновьях Моше из недельных глав «Шмот» и «Итро» (стихи 2:22 едельной главы «Шмот» и 18:3 недельной главы «Итро» книги Шмот – о Гершоме и стих 18:4 там же – об Элиэзере). И неупоминание Торой ни деятельности сыновей Моше, ни их прямых потомков указывает на то, что сыновья Моше не оставили никакого заметного следа в еврейском народе и просто растворились среди левитов; их судьба нам неизвестна. То есть Тора не относит сыновей Моше к его родословной. Но и ничего плохого об этих сыновьях мы не знаем (как, например, мы знаем о сыновьях пророка и судьи Шмуэля или о сыновьях первосвященника Эли), а быть просто практически безымянным евреем в своем народе, известным в своей семье и в некотором своем окружении – это совсем неплохо, это хорошая участь большинства евреев.

      4.2. Недельная глава «Насо»

      4.2.2.в

      Еще раз вернемся к вопросу о возрасте левитов. Тора указала возраст левитов для пересчета от 30 до 50 лет (стих 4:23): «… всех, являющихся для совершения службы, чтобы исполнять работы в шатре соборном», и стих 4:43: «… всех годных к службе для работы в шатре соборном». Аналогичное указание содержится и в стихе 4:3. Правда, пересчет касался не всех левитов заданного возраста, а только «являющихся для совершения службы» или «годных к службе». В такой пересчет все-таки не вошли ограниченные по возможностям левиты, ведь среди 30—50-летних левитов могут встречаться (и, скорее всего, встречаются) ограниченные по своим физическим параметрам и состоянию здоровья. Кто и как определял годность левитов как к обслуживанию самой храмовой службы, так и к работам по перемещению Мишкана (как, впрочем, и готовность воинов остальных колен участвовать в войнах – там тоже могли быть и наверняка были ограниченные по физическому и психическому состоянию здоровья)? Нам это неизвестно, Тора об этом умалчивает, сообщая нам о некоторых ограничениях физического и медицинского СКАЧАТЬ