в кругу элиты и с детства готовятся занять свое «законное» (по сути, наследственное) место в этой элите; причем у них и заслуг и знаний для занятия места всегда оказывается больше, чем у внешних претендентов, – их же готовили самих и помогали им обрести заслуги. Эти «детки» чаще всего живут в определенных районах, общаются с детьми из того же круга, учатся в особых, выделенных школах, легко принимаются в нужные университеты (потому что хорошо готовы к учебе в них и поддержаны протекцией) и после получения диплома сразу занимают высокие должности с быстрым продвижением. Они изначально знают все внутренние связи и правила взаимодействия и продвижения в данной элите, они изначально готовы и подготовлены занять «свое законное» место в элите. Здесь вроде бы нет герметичных перегородок между народом и элитой (сегодня – многими элитами: политической, промышленной, судебной, художественной, академической и пр., даже религиозной), но талантливому человеку снаружи очень трудно войти в ту или иную элиту, занять в ней серьезное место, и лишь отдельным это удается; правда, их взгляды на остальных быстро меняются. Евгений Евтушенко в стихотворении «Трамвай поэзии» (1968) писал о вхождении в элиту: «Люди в трамвай продирались, как в рай, полный врагов узлейших, логику бунта не влезших в трамвай меняя на логику влезших. Мрачно ворчали, вникая в печать, квочками на продуктах: „Трамвай не резиновый… Бросьте стучать! Не открывайте, кондуктор!“». За примерами династийности в занятии элитных мест далеко ходить не нужно: в 2023 году президент Израиля – сын одного из предыдущих президентов, оба главных раввина Израиля – сыновья предыдущих главных раввинов; далее везде. Мы везде видим различные типы царских династий и реализацию для остальных поговорки «каждый сверчок знай свой шесток». Это вызывает недовольство «непрорвавшихся», и они периодически устраивают «народные» бунты того или иного масштаба против той или иной элиты в борьбе «за справедливость» – как и Корах, причем поддержавшие бунт, как правило, ничего не получают (если организаторы бунта еще чего-то добиваются!). И мы даже не пытаемся затронуть вопросы многочисленных видов протекции (блата) и наследственной передачи. Поэтому идеи Кораха и его способ решения проблем, хотя и осужденные по справедливости всеми комментаторами, не столь далеки от нас, как иногда кому-то кажется.
4.5.6.а
Сравним расправу Тв-рца над 250 «совконосителями» с трагической гибелью Надава и Авиу. Мы в параграфе 4.5.6 в томе 4 «Росы пустыни» указали, что расправа, скорее всего, была на третий день бунта Кораха. Тора в стихе 16:35 пишет: «И огонь вышел от Г-спода, и пожрал эти двести пятьдесят человек…» и в стихе 17:2 продолжает: «Скажи Элазару… пусть уберет он совки из среды пожара и огонь [из них] выбросит». А стих 10:2 недельной главы «Шмини» книги Ваикра говорит о гибели Надава и Авиу: «И вышел огонь от Г-спода, и пожрал их, и умерли они перед Г-сподом», и стих
СКАЧАТЬ
