Законы истории и особенности мировых цивилизаций. Василий Арсеньев
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Законы истории и особенности мировых цивилизаций - Василий Арсеньев страница 6
Название: Законы истории и особенности мировых цивилизаций
Автор: Василий Арсеньев
Издательство: Издательские решения
isbn: 9785006247505
isbn:
Воздух, что олицетворяет собой Энлиль, наполняет пространство между небом и землей, тем самым, объединяя все три мира, в которые верили «шумеры». И если небо воспринималось древними людьми как неподвижная сфера (Ан практически не участвует в земных делах), то воздух находится в постоянном движении. А форма движения – борьба (в человеческом обществе – главным образом, борьба за власть).
Энлиль воплощает в себе правителя, перед которым склоняются все народы Земли.
Таким образом, перемены в культе отражают серьезную трансформацию в мировоззрении людей того времени: особенно это касается элиты – жрецов, которые сначала становятся жрецами-строителями (энси), а потом и жрецами-воителями – лугали. Религиозное мировоззрение, связанное с отречением от мирских дел, со стремлением к покою, дополняется традиционным взглядом на мир (стремлением к движению, свойственным эпохе естественной религии) и становится смешанным: традиционно-религиозным мировоззрением.
Культ Неба в дальнейшем переживет возрождение – уже в новом качестве как вера в Единого Бога из авраамических религий: Авраам, согласно книге Бытия, был родом из Ура «халдейского», и ставил жертвенники в честь Бога Всемогущего («Эль-Шаддай») на холмах. Стало быть, Бог неба (Вселенной) Ан позднее получил известность как Адонай19.
2.2 Египет20
В эпоху палеолита долина Нила представляла собой заболоченную местность, а дельта этой реки была морским заливом.
Около VIII – V тыс. до н.э. в Северо-Восточную Африку из Передней Азии происходит миграция тех общностей, которые начали осваивать земледелие. Возможно, на своей родине они подверглись нападениям воинственных племен и отправились в путь, – в поисках земли для мирной и спокойной жизни. Эти общности дошли до Фаюмского оазиса и здесь основали культуру, которая просуществовала примерно тысячу лет21.
Примерно в это же время в Сахаре, которую покрывали саванны, начинается аридизация (опустынивание). Спасаясь от засухи, племена охотников и собирателей устремляются на восток и выходят к среднему течению Нила22. Здесь, возможно, под влиянием пришельцев из Азии они постепенно переходят к оседлому образу жизни, осваивая мотыжное земледелие, гончарное и ткацкое ремесла, а впоследствии также обработку меди и строительство ирригационных сооружений23.
До середины IV тыс. в общинах, живущих вдоль берегов Нила, господствовало равенство. Но в это время из среды общинников выделяется элита (археологами обнаружены богатые СКАЧАТЬ
Мн. ч. ивр. «Господа мои», в пер. Библии – «наш Господь».
Это греческое название, сами древние египтяне называли свою страну Та—кемет (черная земля) или Та-уи (две земли).
Фаюмская археологическая культура (сер. V – сер. IV тыс. до н.э.), которая была генетически связана с культурой долины реки Иордан.
По другой версии территория будущего Верхнего Египта была заселена с юга.
Тасийская, Бадарийская, Амратская и Герзийская археологические культуры.