Трактат о разуме или общие начала теории свободных желаний. Арсен Суренович Казарян
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Трактат о разуме или общие начала теории свободных желаний - Арсен Суренович Казарян страница 6

СКАЧАТЬ Ибо где есть цель, там в многообразии окружающего мира, все для нее всегда будет делиться на препятствующее и благоприятствующее, на отрицательное и положительное, на Ин и Янь! Их единство угадывалось во все времена. Платон, например, пишет: “страдания и удовольствия возникают по природе своей совместно, в смешанном роде”.8 И даже термины у многих весьма схожи. Так Дж. Локк первоначальный источник эмоций сводит к модусам удовольствия и страдания.9 Теми же терминами пользуется У. Макдауголл, говоря о двух первичных и фундаментальных формах чувства.10

      Правда, в этом вопросе Фрейд почему-то беспомощно разводил руки: “Мы преисполнились бы признательности к философской или психологической теории, которая сумела бы объяснить нам значение столь императивных для нас ощущений удовольствия и неудовольствия. К сожалению, ничего приемлемого нам не предлагают. Эта область является наиболее темной и недоступной областью психической жизни”.11 И это не случайно, что-то, что представилось нам естественным и логичным, ввело Фрейда в замешательство, ибо, разглядывая уже оформившуюся сложнейшую и совершеннейшую психику человека прошедшую длиннейший путь развития действительно можно запутаться. Гораздо проще следовать логике самого процесса и отслеживать необходимость развития того или иного свойства системы. Назовем подобное исследование эволюционным моделированием.

      Назовем простейший анализатор степени удовлетворенности влечений – эмоцией. То есть эмоция – это степень удовлетворения или неудовлетворения влечения и в некотором роде является параметром физиологическим.

      Положительная эмоция – есть фактор, побуждающий систему двигаться в том же направлении к цели, а отрицательная эмоция – побуждает систему сменить направление, т.е. выйти из данной ситуации.

      Теперь вновь вернемся к процитированному выше выражению Лао-Цзы и продолжим его мысль:

      Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе ин и янь, наполнены ци и образуют гармонию. 12

      Напомним, что ци – это жизненная энергия.

      Вспомним теперь, что в действиях Воли к жизни мы усмотрели три проявления, т.е. три потока воли и каждое из них должно, следуя нашей логике, обладать собственным анализатором. Тем самым наша задача значительно усложняется, ибо в разные моменты времени каждой воле присуща своя степень удовлетворенности и описывая общее состояние системы мы будем говорить о показателях каждого анализатора и их общее сочетание назовем эмоциональным кодом системы, систему же анализаторов будем рассматривать как эмоциональную систему. Каждому сочетанию эмоционального кода соответствует некое определенное состояние vita-системы. Причем очевидно, что некоторые изменения параметров эмоционального кода не будут вызывать общего изменения состояния СКАЧАТЬ



<p>8</p>

Платон “Филеб”.

<p>9</p>

Локк Дж. Опыт о человеческом разумении.

<p>10</p>

Магдауголл У. Различение эмоции и чувства. Психология эмоций. М., 84.

<p>11</p>

Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения. Пер. Л. Голлербах

<p>12</p>

Лао-цзы “Дао дэ цзин”