Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево. Дмитрий Владимирович Щедровицкий

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и стал первым мучеником, который пролил кровь свою, как бы жертвенную, мы узнаём будущие черты Иисуса Христа. Авель в нескольких источниках, особенно в ветхозаветных апокрифах, представлен как первый в ряду святых. В Евангелии от Матфея сказано, что Иисус, обличая грешников своего времени, говорил им:

      …Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии… (Матф. 23, 35)

      Перечень всех святых и мучеников открывается здесь именем Авеля. Уже в начальные времена Христианства его именовали «первомучеником». В Послании к Евреям (12, 24) кровь Авеля сравнивается с кровью Христа.

      О Каине же говорит апостол Иоанн, что он «был от лукавого» (I Иоан. 3, 12). Некоторые христианские гностики даже утверждали, что Каин был на самом деле не сыном Адама, а сыном Евы от змея. В Библии, однако, прямо сказано, что Адам «познал Еву, жену свою, и она родила Каина»; но в духовном смысле такое воззрение объяснимо, потому что человек есть только физически сын своих родителей, а духовно – «порождение» тех сил, которым он служит и уподобляется. Есть «сыны Божьи», как сказано в Писании, и «сыны лукавого», или «дети дьявола»; есть «сыны света» и «сыны тьмы» (см. Матф. 13, 38; I Иоан. 3, 10; I Фес. 5, 5). И в этом смысле Каин является, конечно, «сыном лукавого», или змея.

      Что же касается Сифа, то о нем сказано: «Адам… родил сына по подобию своему, по образу своему…» (Быт. 5, 3): ни свет, ни тьма не получили окончательного перевеса в жизни Сифа, и он, подобно отцу, был человеком душевным.

      В Первом послании к Коринфянам мы находим упоминание всех трех типов людей:

      Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

      Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. (I Кор. 2, 14–15)

      Из этих слов видно, что апостол именует «душевными» людей, живущих мирскими, земными интересами, но не подпавших полностью под власть злого начала; а «духовными» – имеющих общение с Духом Господним, тех, для которых открыт высший духовный мир.

      В том же Первом послании к Коринфянам о плотских людях сказано так:

      …Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы?.. (I Кор. 3, 3)

      Именно к такой категории людей относился Каин с его завистью к брату, дошедшей до убийства.

      Далее в Книге Бытия говорится о потомках Сифа. Перечислим их имена и скажем, что они значат.

      Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,

      Мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.

      Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. (Быт. 5, 1–3)

      «Сиф», как мы уже говорили, означает «положенный» – тот, кто образован в утробе Евы вместо убитого Авеля и как бы «положен» вместо него в основание будущего человечества. Сиф СКАЧАТЬ