Беседы о Книге Иова. Почему страдает праведник?. Дмитрий Владимирович Щедровицкий

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ благословение свыше, если только он раскается в каких-то скрытых грехах и будет молиться богам:

      Истину ты отвергаешь, предначертания бога

      поносишь!

      Не соблюдать ритуалы богов ты возжелал в своем

      сердце.

      <…>

      Мыслям искусным твоим ты заблудиться позволил.

      … Изгнал ты мудрость.

      Разумное ты презрел, установленное опоганил.

      <…>

      Следуй стезею бога, храни его обряды.

      <…>

      Что твой успех, если божьей воли не ищешь?

      Это очень похоже на то, что говорят друзья Иову. Вавилонский страдалец, казалось бы, в отличие от Иова, готов прислушаться к доводам своего друга, что видно из его слов:

      Склоняюсь, мой друг, пред тобой;

      мудрость твою принимаю.

      [Слушаю] слово речи твоей.

      Но, видимо, это обращение – с ироническим подтекстом. Из уважения страдалец говорит, что принимает слова друга, а на самом деле возражает ему и опровергает его доводы:

      Дикий осел, онагр, что [травой] набивает утробу,

      Внимал толкователю божественных истин?

      Свирепый лев, что добрую плоть пожирает,

      Жертву принес, чтобы успокоить гнев богини?

      Иными словами, даже дикие звери благоденствуют: и онагр, поедающий траву, и лев, который терзает другие существа. Они благоденствуют, хотя и не внимали чтению священных книг, и не приносили жертв богине (очевидно, Иннане-Иштар, главной богине Вавилона). А вот он, страдалец, который чтил богов и богинь, брошен без помощи, оказался в пучине зла и страшно бедствует – следовательно, в мире нет справедливости:

      Сызмальства следовал я воле божьей,

      Простершись, с молитвой искал богиню.

      [Но] я влек ярмо бесприбыльной службы.

      В ответ на такие рассуждения страдальца его друг провозглашает, что пути и дела богов непостижимы.

      Примерно в такой же последовательности сменяют друг друга доводы Иова и его друзей. Сначала друзья пытаются уверить Иова в том, что всё в мире постижимо умом и тот, кто действительно чтит Бога, благоденствует. Но после того, как Иов на своем примере, да и на многих других, опровергает их речи, они начинают утверждать, что «пути Господни неисповедимы», что нет прямой связи между благочестивым поведением и наградой, а потому и говорить об этом не следует. Иов же продолжает добиваться истины и все-таки страстно жаждет узнать, почему он так жестоко мучается.

      Подобное происходит и со страдальцем из Вавилона. Друг говорит ему:

      Пальма, роскоши древо, мой брат драгоценный,

      Исполненный мудрости золотой самородок.

      Ты ведь стоишь на земле, [а] замыслы бога далече.

      Этими словами друг пытается утешить страдальца, указывая на его несомненные достоинства, но одновременно утверждая, что тот ошибается, стараясь установить прямую связь между поведением человека и воздаянием свыше: ведь «замыслы бога далече» – они непостижимы. Обратим внимание, что еще недавно они представлялись другу вполне постижимыми:

      [Кто СКАЧАТЬ