Предсказание 1: о единстве. 12 пророчеств, которые хранит Русская Северная Традиция. Дмитрий Логинов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Предсказание 1: о единстве. 12 пророчеств, которые хранит Русская Северная Традиция - Дмитрий Логинов страница 12

СКАЧАТЬ этой хвори – то социальные, то духовные – тихой сапою брали верх…

      Здравым являлось то, что последователи обрядов как старого, так и нового – продолжили неукоснительно исповедовать Святую Троицу в исконном Ее, то есть РУСКОЛАНСКОМ, каноне: без католической филиокве или других каких-либо искажений.

      Верность обеих сторон конфликта сему центральному догмату православия позволила добротолюбивым из верующих основать единоверческую церковь (точнее, епископат).13 Единоверчество наметило путь к воскрешению единства в Духе всех русских людей вне зависимости, старого или нового кто придерживается обряда.

      Единоверческая церковь – епископат митрополита Платона.

      Но кроме центростремительных сил работали центробежные:

      • НИКОНИАНСКИЙ осколок былого духовного единства поляризовался на желавших смягчить гонения против старообрядцев (слава таким!) и на стремившихся, напротив, ужесточать преследования (позор оным!).

      • СТАРООБРЯДЧЕСКИЙ же осколок веры, единой прежде, вдруг оказался раскалываем и далее на великую массу многоразличных толков (см. книги Мельникова-Печерского), из коих наиболее влиятельные начали тужиться, так сказать, переплюнуть никониан в благочестии, а в результате лишь неосознанно перенимали никонианские правила игры да некоторые второстепенные новодельные догматы (в борьбе со злом добро пачкается, как это было выше отмечено). И вот, лишь наиболее северные, самые изолированные географически толки старообрядцев сохранили до наших дней раннехристианское ведение о том, что ПОЧИТАНИЕ богов не противоречит ПОКЛОНЕНИЮ Пресвятой Троице, то есть Богу Всевышнему.

      Северные старообрядцы даже и сберегли молитвы, где Велес, Перун и другие русские боги называются «слугами Христа в Синей Сварге». Возможно, это сейчас единственные в мире (за исключением Русской Северной Традиции, разумеется), кто сохраняет еще богочувствие первых веков христианской эры.

      А странно сие, заметим! – ведь и поныне христианский мир признает: почитание ангелов не только не противоречит поклонению Богу, но и угодно Ему, из чего рождается риторический вопрос: так можно ли указать, где конкретно кончаются «приличные» ангелы и начинаются «неприличные» боги?

      В Новом завете сказано: «И услышал я Ангела вод» (Откр 16:5), а также: «Ангел, имеющий власть над огнем» (Откр 14:18). Сравним из русских богов: огнебог Семаргл, бог Окиян (Царь Морской). Раннехристианская книга «Пастырь» Гермы повествует об «Ангеле зверей» (см. «Протоапостол»). Сравним: бог Велес (одно из величальных имен которого: Зверич).

      Книга шестого века «Христианская топография» Козьмы Индикоплова толкует об Ангеле, повелевающем движениями воздуха (сравним: Стрибог), а также об Ангелах созвездий и о богах планет, что приблизительно соответствует учению "Звездосчет" СКАЧАТЬ



<p>13</p>

благодаря подвижничеству митрополита Платона (1737—1812), недооцененному до сих пор