Культурные трансформации ХХ столетия: кризис культуры в оценке западноевропейских и отечественных мыслителей. Татьяна Сидорина

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ исторического процесса, об уровне исторической зрелости (прогрессивности) стран и народов» (Там же. С. 16).

      Отметим, что эта обобщающая и определяющая «идея» заключала в себе понимание особенностей существования и развития человека в границах прежде всего европейской истории. Особенностям европейского развития придавался всеобщий, универсальный характер. Философы Нового времени именно в нем видели образец культурного развития для любого народа. Все, что соответствовало этому образцу (образу жизни и мышления европейского человека), называли культурой, что не соответствовало – дикостью и варварством. «Самим философам могло казаться, – пишет Межуев, – что в “идее культуры” они ухватывают действительно всеобщие (базисные) условия культурного бытия человека, значимые для любого исторического времени и пространства, на деле же они возводили во всеобщность нормы и ценности, имеющие значение лишь для европейца, судили о культуре в целом исключительно по ее европейской мерке. По существу классическая философия в своем понимании культуры стояла на позициях культурного европоцентризма, исходившего из признания безусловного превосходства европейской культуры над всеми остальными…» (Там же. С. 17).

      19

      Там же. С. 18.

      20

      Чанышев А.А. Человек и мир в философии А. Шопенгауэра // Шопенгауэр А. Собр. соч.: в 5 т. Т. 1: Мир как воля и представление / сост., вст. ст., примеч. А.А. Чанышева. М., 1992. С. 12.

      21

      Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. М., 1989. С. 22.

      22

      Чанышев А.А. Указ. соч. С. 12.

      23

      Цит. по: Там же.

      24

      Там же.

      25

      Чанышев А.А. Указ. соч. С. 12.

      26

      Там же.

      27

      Межуев В.М. Культурология и философия культуры // Культурология. 1997. № 2–3. С. 19.

      28

      Межуев В.М. Культурология и философия культуры // Культурология. 1997. № 2–3. С. 19. Соответственно, культура, изучаемая этнографией, получает иногда название этнической (или народной) культуры, определяемой как «совокупность лишь тех культурных элементов и структур, которые обладают этнической спецификой…» (Там же. С. 20).

      29

      Цит. по: Уайт Л.А. Культурология // Культурология. 1997. № 2–3. С. 6.

      30

      Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. С. 21–22.

      31

      См.: Уайт Л.А. Указ. соч. С. 15–24.

      32

      См.: Стрелков В.И. Философия эпохи Просвещения // Философия: учебник для вузов / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М., 2017.

      33

      Гердер И.Г. Идеи о философии истории человечества // Гердер И.Г. Избранные соч… М., Л., 1959. С. 243–244.

СКАЧАТЬ