Мужской стиль. Антонио Менегетти
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Мужской стиль - Антонио Менегетти страница 9

Название: Мужской стиль

Автор: Антонио Менегетти

Издательство: Научный фонд «Антонио Менегетти»

Жанр: Классики психологии

Серия:

isbn: 978-5-906601-16-2

isbn:

СКАЧАТЬ более высокого уровня. В состоянии влюбленности мужчина изолируется с женщиной от любой формы дружбы: это происходит отчасти по причине желания женщины, которая хочет быть его единственным диктатором. Мужчина воспринимает эту эксклюзивность как единственную любовь, а это, напротив, отдаляет его от здоровой среды соперничества.

      Все это женщина делает на основе секса: она рассматривает себя в плане секса как «универсальный банк», которого все хотят.

      Между женщинами разворачивается соревнование за то, кто заполучит больше мужчин: речь идет не только о физическом контакте, а о том, как заполучить наибольшее количество мужчин на эмоциональном или идейном уровне[27]. Очень часто сама женщина подталкивает мужчину на отношения с другой, потому что так она сможет нанести ему удар, либо ей любопытно вступить в эмоциональную связь с той, другой женщиной[28]. Женщина может помочь другой также и для того, чтобы одержать верх над неверной женой.

      Невозможно изменить женщину: любой мужчина, который ждет, что она изменится, теряет время. Каждый мужчина думает, что когда женщина узнает его, то поймет и изменится, но это не так.

      В сущности, мужчину исторически постигает та же участь, что и быка на арене. В испанской корриде одежда тореро в большей степени напоминает женскую, нежели мужскую; в нем привлекает мантилья, разновидность юбки, с которой он играет, как делают женщины, когда танцуют канкан. Многие мужчины знают, как женщина играет с юбкой, закидывая ноги: в этот момент она и есть тореро. Бык направляется к ней и рано или поздно будет убит.

      При более глубоком анализе можно прийти к выводу, что мужчина является куклой в женском лабиринте.

      2. Меметическое вмешательство в экзистенциальные отношения

      Во многих культурах и философиях известно, что человеческое знание в большей степени ошибочно. Например, в древней индийской философии говорится о «покрове Майя», о мире образов, где нет жизни и реальности[29]. Великий философ Эдмунд Гуссерль доказывал, что науки ошибочны, поскольку основаны на феноменах, и что никакая наука не достигает того измерения, где находится жизнь и реальность[30]. В сущности, это можно сравнить с человеком, который путешествует и хочет вернуться домой, где есть вода, хлеб и веселье, но не помнит или не знает дороги, поэтому следует указателям, но они уводят его далеко от правильного пути. Эти указатели есть мемы[31], то есть элементарные единицы, которые предоставляют информацию, не соответствующую реальности.

      Мем – это информация, которая паразитирующим образом внедряется в процессы синапсов головного мозга. Когда мозг передает информацию, посылая приказы всему организму, он передает электрические и фотонные переменные, образы, отраженные в кремнии. В этот СКАЧАТЬ

<p>27</p>

В глубокой дружбе между двумя женщинами рано или поздно одна из них попытается убить или заставит ошибиться другую.

<p>28</p>

Когда мужчина находится с женщиной, может случиться так, что он будет постоянно видеть образы другой женщины. В этом случае возможны две гипотезы: или субъект уже попал под влияние этой второй женщины, поэтому возвращается ее образ, даже если он находится с другой; или женщина, с которой он находится, любит и желает эту женщину. Почти всегда это второй случай, и когда мужчина идет с другой, то потом та первая женщина, с которой он спит, обвиняет его в этом.

<p>29</p>

В древнем индийском знании с помощью этого выражения обозначалась иллюзорная власть, видимость, сон. Эта категория вошла в западное мировоззрение через философию А. Шопенгауэра, который приравнял феноменальный мир к обманному покрову Майи.

<p>30</p>

Эдмунд Гуссерль (1859–1938) – немецкий философ, основатель феноменологии как философского направления. Одним из ключевых понятий феноменологии является понятие «жизненный мир». В отличие от мира науки, который искусственно создан, сконструирован, идеализирован, жизненный мир не создается искусственно. Для его обнаружения не нужна какая-то особая теоретическая установка, жизненный мир дан непосредственно, с полнейшей очевидностью всякому человеку. В своем докладе, прочитанном в Праге в 1935 г., Гуссерль отмечает, что, начиная с Галилея, естествознание и наука полностью отделились от философии, утратили смысловой фундамент, коим является жизненный мир, и стали безосновательными. Именно в забвении жизненного мира Гуссерль усматривал кризис современной науки. См. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология / Пер. с нем. Д. В. Скляднева. – СПб: Владимир Даль, 2004.

<p>31</p>

Термин «мем» происходит от греческого слова μίμημα – «подобие». Понятие мема и его концепция были разработаны Ричардом Докинзом в 1976 г. в книге «Эгоистичный ген». Он впервые предложил концепцию репликатора (то есть объекта, который копирует сам себя), приложив ее к социокультурным процессам. На основе идей Докинза возникло направление, изучающее эти процессы, – меметика. Мем – в меметике, единица культурной информации, распространяемая от одного человека к другому посредством имитации, научения и др. Мем – в онто пси хо логии, это имитация, сделанная без соотнесения с генной конкретностью; информация, не влекущая за собой рост биологического и не допускающая взаимообратимости с реальностью. См. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч., с. 99.