Магия деревьев: Как соединиться с их духом и стать мудрее. Древняя магия деревьев: Как распознавать и работать с ними в духовной и магической практике. Кельтские ритуалы с деревьями: Церемонии для тринадцати лунных месяцев и одного дня. Шарлин Идальго
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Магия деревьев: Как соединиться с их духом и стать мудрее. Древняя магия деревьев: Как распознавать и работать с ними в духовной и магической практике. Кельтские ритуалы с деревьями: Церемонии для тринадцати лунных месяцев и одного дня - Шарлин Идальго страница 39

СКАЧАТЬ к Ассирийской империи и датируется 2000 годом до н. э.; записи об их выращивании восходят к Персии и датируются 500 годом до н. э. [76].

      И Теофраст, и Плиний Старший писали про грушу, а поэты воспевали ее. Древние греки посвятили грушу Гере, а древесину использовали для изготовления статуй. Древние римляне посвящали ее Юноне. К IV веку н. э. напиток из ферментированного грушевого сока, называемый кастомониал (грушевый сидр), у римлян был куда популярней яблочного вина[77].

      Грушевое дерево было священным для германских и других европейских народов. Во французском городе Осер охотники делали подношения почитаемому грушевому дереву в виде голов своей добычи. В других регионах плоды груши считались подношением в знак благодарности за хороший урожай и помощь в избавлении от чумы. Также вайнахи из Северо-Кавказского региона России, которые поклонялись многим деревьям, особенно почитали грушу, веря, что она была жилищем богов. Это дерево также считалось тотемом.

      Кроме того, грушевые деревья использовали в прорицании. Особо богатый урожай означал, что скоро родятся девочки: груша считалась женским аналогом яблока и дуба. По традиции, закапывание плаценты под грушевым деревом означало, что в следующий раз в семье родится девочка; и, наоборот, если закапать плаценту под яблоней, родится мальчик. В новогоднюю ночь, если женщина трясла грушевое дерево и слышала собачий лай, это означало, что ее будущий муж придет с той стороны, откуда шел звук. Последнюю грушу урожая часто оставляли на дереве в качестве подношения, чтобы умилостивить духа, ответственного за плохую погоду.

      Груша применялась в симпатической магии для исцеления; считалось, что если обнять грушевое дерево и трижды обойти вокруг него, то болезнь перейдет к дереву. А если прибить предметы к ее стволу, то это также облегчит симптомы болезней. В Баварии подковный гвоздь, прибитый к грушевому дереву, исцелял девочек; если прибивали гвоздь к стволу дуба – мальчиков.

      В Англии считалось, что некоторые грушевые деревья чувствительны и могут запоминать травматические события. Одно такое дерево находится в Вустершире на месте битвы при Ившеме 1265 года, и, по слухам, оно приносило плоды с кроваво-красными прожилками.

      Также верили, что в полночь под грушевыми деревьями собирались ведьмы и танцевали, а также что в них обитают демоны и злые духи, которые шалили или дразнили прохожих. В Ирландии считалось несчастьем заносить цветы груши в дом, потому что они предвещали смерть в семье. Этот запрет действовал со многими растениями с белыми цветами. Несмотря на связь с ведьмами и демонами, груша считалась символом процветания.

      Это дерево также ассоциировались с сексом, олицетворяя одновременно женские и мужские гениталии. Этот сексуальный подтекст был обычным литературным приемом в Средние века, поскольку желание съесть сырую грушу означало возможную беременность. Дело в том, что в те времена многие сорта груш в сыром виде были невкусными и жесткими. По этой причине их часто называли грушами страданий.

      В СКАЧАТЬ



<p>76</p>

Joan Morgan, The Book of Pears: The Definitive History and Guide to Over 500 Varieties (White River Junction, VT: Chelsea Green Publishing, 2015), 12.

<p>77</p>

Ben Watson, Cider, Hard & Sweet: History, Traditions, and Making Your Own, 3rd ed., (Woodstock, VT: The Countryman Press, 2013), 124.