Моральный капитал. Ван Сяоси

Чтение книги онлайн.

      Карл Маркс об этом сказал: «С одной стороны, процесс производства постоянно превращает вещественное богатство в капитал, в средства увеличения стоимости для капиталиста и в средства потребления для него. С другой стороны, рабочий постоянно выходит из этого процесса в том же виде, в каком он вступил в него: как личный источник богатства, но лишенный всяких средств для того, чтобы осуществить это богатство для себя самого. Так как до его вступления в процесс его собственный труд был отчужден от него, присвоен капиталистом и включен в состав капитала, то в ходе процесса этот труд постоянно овеществляется в чужом продукте. Так как процесс производства есть в то же время процесс потребления рабочей силы капиталистом, то продукт рабочего непрерывно превращается не только в товар, но и в капитал – в стоимость, которая высасывает силу, создающую стоимость, в жизненные средства, которые покупают людей, в средства производства, которые применяют производители. Таким образом, рабочий сам постоянно производит объективное богатство как капитал, как чуждую ему, господствующую над ним и эксплуатирующую его силу, а капиталист столь же постоянно производит рабочую силу как субъективный источник богатства, отделенный от средств ее собственного овеществления и осуществления, абстрактный, существующий лишь в самом организме рабочего, – короче говоря, производит рабочего как наемного рабочего»[65].

      Следовательно, в рамках общественного строя частной собственности производительный труд является не сознательной и добровольной деятельностью человека, а деятельностью отчуждения, которая противоречит человеческой природе. Конечно, в широком смысле исторического развития производительный труд человека всегда будет источником сил для общественного развития и прогресса. Феномен того, что производительный труд нарушает человеческую мораль, создается только частной собственностью или нерациональным общественным устройством, поэтому изменение строя собственности или общественного устройства является важным путем и методом сублимирования человеческого труда и морали трудовых отношений.

      Во-вторых, труд свидетельствует о приобретении людьми основных прав и моральных ценностей. «Когда труд приобретает товарную стоимость, он одновременно приобретает свою уникальную социальную и моральную ценность. С точки зрения морали именно в этом заключается смысл нравственности, и труд стал своего рода основным правом человека (точнее, квалифицированного взрослого работника). Такое право имеет общее ценностное значение права на существование – как основной способ существования трудящихся; оно также имеет особое ценностное значение морального права – как способ самовыражения и общественного признания работника, его чести и достоинства», – отмечал Вань Цзюньжэнь[66].

      И наоборот, в общем смысле тот, кто способен трудиться, но не трудится, должен утрачивать СКАЧАТЬ