Das Problem des Ursprungs der Schrift. Андрей Тихомиров

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      BRENNER. Die Spielenden bilden Paare und werden zu einer Reihe. Vorne in zwei Schritten ist der "Brennende" (»brennende«, »brennende" usw.) derjenige, der fährt. Er darf nicht zurückblicken. Die Spielenden singen und schreien:

      Brennt, brennt klar,

      Damit es nicht ausgeht.

      Stehe am Saum —

      Schau auf das Feld.

      Die Trompeter kommen dorthin.

      Ja, sie essen Kalachis.

      Schau in den Himmel —

      Die Sterne brennen,

      Kraniche schreien —

      Gu, gu, gu, ich laufe weg.

      Eins, zwei, kein Krähen,

      Lauf wie Feuer.

      Der »Brennende« sollte in den Himmel schauen, und inzwischen trennt sich das hintere Paar und läuft – eine Seite der Dampfkranzseite und die andere – auf der anderen Seite, um sich wieder vor dem »Brennenden" zu verbinden. Wenn es dem Paar gelingt, fährt der «Brennende» weiter, wenn er nicht fährt und der «brennende» jemanden fängt, der ohne ein Paar fährt, wird der, der ohne ein Paar fährt, «brennend». Das neue Paar nimmt direkt hinter dem neuen «brennenden" Platz – und das Spiel geht weiter.

      Das ewige Feuer ist ein Symbol für die ewige Erinnerung. Die Verehrung des Feuers als eine der Hauptkräfte der Natur war in der primitiven Gesellschaft bei fast allen Völkern der Welt üblich – alles fällt auf die Erde, nur der Rauch vom Feuer (Option ist, Weihrauch aus dem Griechischen zu verbrennen. brennt, raucht) steigt auf, was nach Ansicht der alten Menschen bedeutete, dass Gott Rauch und Feuer berührte. An einer Stelle wurde das Feuer seit Jahrhunderten verbrannt und diejenigen, die die Flammen dämpfen ließen, und es waren hauptsächlich Frauen, wurden getötet. In Russland wurde der Hausmeister für das Feuer als Feuerlöscher (vom Feuerlöscher) bezeichnet, im 10. bis 12. Jahrhundert der Hauptverwalter des fürstlichen Hauses – ein Lehen. Lesen Sie mehr in Tikhomirovs Buch A.E. Wann und warum entstand der Mensch? "LitRes", Moskau, 2023

      Bewusstsein, Sprache, Religion, Kunst entstanden ungefähr gleichzeitig als Ergebnis eines mächtigen Umbruchs, der die Evolution der Hominiden beendete. Die Epochen eines vernünftigen Menschen leben von den Folgen dieses Ereignisses. Daher sind alle Menschen füreinander erkennbar, und alle menschlichen Gemeinschaften innerhalb von 30 bis 40.000 Jahren sind Zeitgenossen. Die humanitäre Suche zielt darauf ab, die Verwandtschaft von Zivilisationen zu etablieren, die in der paläolithischen Revolution eine Untergrenze haben. Die Frage, woher die Kultur stammt, von den Australopitheken oder den Cromagnonen vor drei Millionen oder dreißigtausend Jahren, wird von selbst gelöst, wenn man von Spekulationen zur Interpretation übergeht. Die Kultur beginnt dort, wo sich die symbolische Tradition erstreckt, wo es noch Material für das menschliche Verständnis gibt.

      Die Erkenntnis des Fundes zeigt die Ähnlichkeit der mentalen Konstitutionen des Interpreten und seines Gegenübers. Die Vergangenheit verändert uns, aber wir ändern sie auch. Der Kontaktkreis, in dessen Umfang Kommunikationsmittel eingerichtet werden, wird Kultur in der humanitären Bedeutung des Wortes genannt. An der Peripherie ist es verschwommen und irgendwo ist es mit einer gestrichelten Linie geplant. Hier geschieht das Interessanteste: die Ausdehnung der Menschheit, die Durchleuchtung der psychologischen Archaik.

      Freud, der die Psychoanalyse mit der Archäologie vergleichen wollte, fand auf jeder «Ausgrabungsschicht» seine eigene Sprache. Die wichtigste Errungenschaft der »Übersetzungstätigkeit« des Psychoanalytikers war die Entdeckung der »Sprache des Wunsches", die aus Träumen, Sprüchen, Beschreibungen, halluzinatorischen Assoziationen und anderem linguistischen Abschaum gesammelt wurde. Hier, an der Grenze der Lesbarkeit, wird die erste Vermittlung der bisher vagen Realität mit einer vagen Sprache durchgeführt. Die subspudalen Verbindungen der Psyche mit dem kollektiven Unbewussten sind in die Arbeit der Sprache integriert, um die verschwommene Zone zwischen Sprache und dem Adel zu strukturieren, individuell und kollektiv, modern und mythisch. Der Gedanke des Forschers, der sich von der Ebene des Lesbaren in die Sphären des Unbeleuchteten ableitet, findet unweigerlich Äquivalente zu seinen halbformigen Zuständen irgendwo am Rande der Geschichte. Die Geisteswissenschaft schafft es, die Schichten ihres kaum nachweisbaren Unterbewusstseins in die Kommunikation mit der prähistorischen Geschichte aufzunehmen. Die Emanation des Geistesverstandes in die darunter liegende Dunkelheit hat den Charakter einer semantischen Humanisierung der physikalischen und physiologischen Tatsachen, die von der Naturwissenschaft geliefert werden. Die Subtraktion von "menschlich, zu menschlich" in Haufen von Material, das scheinbar ohne Zeichen der Animation ist, bedeutet eine Erweiterung des menschlichen im Menschen und des Geisteswissenschaftlichen in der Wissenschaft.