Название: Азбука спасения. Том 47
Автор: Инок Никодим
Издательство: Издательские решения
isbn: 9785005964274
isbn:
Признаками бесстрастия днем служат помыслы, а ночью – сновидения. И мы говорим, что бесстрастие есть здоровье души, а питанием ее является ведение, которое одно только и имеет обыкновение сочетать нас со святыми Силами, поскольку соединение нетелесных существ происходит вследствие подобного внутреннего расположения их.
Совершенное бесстрастие является в душе по преодолении всех противящихся деятельной жизни демонов, несовершенным же бесстрастие называется, когда душа по силе своей, без уступок, однако ж, борется с нападающим на нее бесом.
Кто в строгом подчинении держит плоть свою, тот достигнет бесстрастия. Постоянное сухоядение с любовью скоро вводят монаха в пристань бесстрастия.
Порождение бесстрастия – любовь. Бесстрастие же есть цвет деятельной жизни, а деятельная жизнь состоит в исполнении заповедей. Блюститель сего исполнения заповедей есть страх Божий, который есть плод правой веры, вера же есть внутреннее благо души.
Без млека не отдоится дитя, и без бесстрастия не возликует душа.
Бесстрастие имеет душа не та, которая не пленяется вещами, но та, которая и при воспоминании о них пребывает невозмущаемою.
Бесстрастие есть спокойное состояние разумной души, образующееся из кротости и целомудрия.
Преподобный Кассиан Римлянин
Какая разница, покорен ли кто страстью к стяжаниям обширным и величественным, или к чему-нибудь маловажному? Тем большего достоин осуждения тот, кто, презрев большее, привязывается к меньшему.
Преподобный Никодим Святогорец
Когда видишь вещи красивые и ценимые на земле, подумай, что все они ничтожны, как сор, по сравнению с красотами и богатствами небесными, которые, несомненно, ты получишь после смерти, если презришь весь мир.
Преподобный Серафим Саровский
Плодом столь долгих и чрезвычайных подвигов преподобного о. Серафима было бесстрастие. Оно, в свою очередь, является путем к вселению Духа Святого в сердце человека. «Кто сподобился быть в сем устроении, т.е. бесстрастии, – говорит епископ Феофан, затворник Вышенский, – тот еще здесь, облеченный бренною плотию, бывает храмом живого Бога, Который руководит и наставляет его во всех словах, делах и помыслах, и он, по причине внутреннего просвещения, познает волю Господню, как бы слыша некоторый глас».
В Сарове работал лихачевский крестьянин Ефим Васильев. Однажды, подходя к пустыньке, он увидел, как о. Серафим беседовал с молодою СКАЧАТЬ