Şarap ve tanrı. Kamil Sarhanlı

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ verilen –ve aynı zamanda beşiğim olarak da tanımlanan– yassı tahıl sepeti, sadece çocukların kutsanmasında kullanılmıyordu, aynı zamanda benim ve Demeter’in dini için de önemli bir semboldü. Attis, düğününde de bir oğlan çocuğu içi ekmek dolu bir liknon taşırdı. Liknon denen bu sepet genellikle meyvelerle dolu olurdu. Flaccus’un yazıtlarından birinde Bakkhalardan biri, “Bir başlığın içinde bağlanmış saçların taşıdığı liknon,” diyordu.31

      Üzüm ve asma yapraklarının sembollerim arasındaki yeri apayrıdır; kutsal olana gizemli bir biçimde ulaştıran ve bunu başarabildiği ölçüde önemi artan şarap, üzüm ve asmadan yapılır. Onun içindir ki en önemli sembollerim arasında yerlerini almışlardır. Ayrıca aslan ya da leopar da sembollerimdendir. Bu iki sembolü kapsayan bir söylence vardır. Bilirsiniz belki de, kral Lykurgos’un hışmından kaçan ben denizin dibine Tethis’in yanına sığınırım. Homeros’un İlyada

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «Литрес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      1

      Öztürk, 2010, s. 37.

      2

      ‘Dio-nysos’ Trakya dilinde de ‘tanrının oğlu’ anlamına gelmektedir (Kern, 1958, s. 1011).

      3

      Küçük Asya, yani Anadolu.

      4

      Euripides, The Bacchanals, s. 10-20.

      5

      Batı Anadolu’da, Orta Lidya’da bir dağdır (Manisa civarındaki Bozdağ).

      6

      Rhea varlıkların ilk anası sayılır, toprağın yaratıcı kudretini ve bereketini temsil eder.

      7

      Euripides, The Bacchanals, s. 50-60.

      8

      Korybantlar, Frigyalı tanrıça Kibele’nin; Kuretalar ise Giritli tanrıça Rhea’nın rahipleri idi.

      9

      Euripides, 2010, s. 9.

      10

      Erhat, 2008, s. 94.

      11

      Euripides, The Bacchanals, s. 460-70.

      12

      Elderkin, 1936, s. 259.

      13

      Romalılar bu yüzden tanrıya Latincede özgür anlamına gelen ‘Liber’ ya da ‘Liber Pater’ adını vermişlerdir. Tanrının bu isimle özdeşleştirilmesinde, Yunanca ‘Eleutheros’ sıfatının ‘özgür’ anlamında olması da etkin olmuştur. (Dürüşken, 2000, s. 86)

      14

      Elderkin, 1936, s. 259.

      15

      Herodot, Historia, II. 49.

      16

      Yunan Panteonu: İnancı simgeleyen tanrılar topluluğu.

      17

      Öztürk, 2010, s. 37.

      18

      http://www.wildivine.org/dionysos_epithets.htm

      19

      LIMC III-I, 1986, s. 414.

      20

      Erhat, 2008, s. 93.

      21

      Euripides, The Bacchanals, s. 520-30.

      22

      Erhat, A., 200

1

Öztürk, 2010, s. 37.

2

‘Dio-nysos’ Trakya dilinde de ‘tanrının oğlu’ anlamına gelmektedir (Kern, 1958, s. 1011).

3

Küçük Asya, yani Anadolu.

4

Euripides, The Bacchanals, s. 10-20.

5

Batı Anadolu’da, Orta Lidya’da bir dağdır (Manisa civarındaki Bozdağ).

6

Rhea varlıkların ilk anası sayılır, toprağın yaratıcı kudretini ve bereketini temsil eder.

7

Euripides, The Bacchanals, s. 50-60.

8

Korybantlar, Frigyalı tanrıça Kibele’nin; Kuretalar ise Giritli tanrıça Rhea’nın rahipleri idi.

9

Euripides, 2010, s. 9.

10

Erhat, 2008, s. 94.

11

Euripides, The Bacchanals, s. 460-70.

12

Elderkin, 1936, s. 259.

13

Romalılar bu yüzden tanrıya Latincede özgür anlamına gelen ‘Liber’ ya da ‘Liber Pater’ adını vermişlerdir. Tanrının bu isimle özdeşleştirilmesinde, Yunanca ‘Eleutheros’ sıfatının ‘özgür’ anlamında olması da etkin olmuştur. (Dürüş СКАЧАТЬ