Азбука спасения. Том 32. Инок Никодим

Чтение книги онлайн.

      Слышал ты Сына, сам не входи в тонкости об образе рождения, не подводи под причину не условливаемого причиною, своим сечением не разграничивай соединенного. Поэтому предварительно оградил тебя евангелист, и прежде ты слышал, и слышишь, конечно: в начале бе Слово (Ин.1:1). Чтобы не почесть тебе Сына человеческим порождением, происшедшим из несуществующего, евангелист сказал тебе: «Слово, означая бесстрастие; сказал: «бе», означая, что не во времени; сказал: «в начале», чтобы рожденного соединить с Отцом.

      Видишь, как покорная овца слушает Владычнего гласа. «В начале», и «бе», и «Слово». Не говори, как «бе»? И если «бе», то не рождено, а если рождено, то не «бе». Кто говорит так, уже не овца: кожа овцы, – а изнутри говорит волк. Пусть знают наветники! Овцы Моя гласа Моего слушают. Слышал ты Сына, уразумей подобие Его Отцу, говорю, подобие, по немощи сильнейших, а по самой истине (не боюсь приступить к истине, я не склонен к клевете), разумею тождество, сохраняя личные свойства Сына и Отца. В Ипостаси Сына представляй Отчий образ, только соблюди точное понятие изображения, только разумей богочестно: Аз во Отце, и Отец во Мне (Ин.14:10), представляя себе не слияние сущностей, но тождество отличительных черт.

      Преподобный Ефрем Сирин

      Глухой не чувствует сильного грома, и бесстыдный – гласа заповедей. Глухой не виновен в том, что не слышит, а преступать заповедь – явное бесстыдство.

      Человек благоразумный соблюдет заповеди, а кто соблюдет их, тот приобрел рай вечных утех.

      Ничто не приводит так душу ко спасению и не делает ее столько бодрою к трудам, как если найдется учитель, который проповедует добродетель самим делом…

      Любодействует ухо, если внимает недоброму, если внимает шуточным песням и речам, потому что входящие в него шутки оскверняют его. Творец устроил слух, чтобы внимать Слову Божию, исполняться назиданием и спасительное учение передавать сердцу. Испроси себе хранителя уху твоему, чтобы не слушало оно худого, не отверзалось и не допускало к себе того, что может возмутить и уклонить сердце от Господа.

      Святитель Феофан Затворник

      Притча о сеятеле изображает разные отношения душ к Слову Божию. На первом месте стоят те, которые совсем не внимают Слову. Слышат, но слышанное не входит в душу, а ложится поверх ее, как семя при дороге. Слово не вмещается в них, потому что у них другой образ мыслей, другие правила, другие вкусы. Оттого оно скоро исчезает из памяти, забывается, как будто вовсе не было слышано.

      На втором – те, которые слышат Слово охотно и принимают его скоро, но никаких трудов по исполнению его нести не хотят. Поэтому, пока не требуется никакой жертвы, они услаждаются Словом и особенно его обетованиями, а как скоро окажется необходимость СКАЧАТЬ