Таинство венчания и православный брак. Сборник

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ между женихом и невестой есть кровное родство, а также родство духовное, обретенное через восприемничество при крещении, или если есть достаточно близкая степень свойства желающих венчаться.

      Различают кровное родство и «свойство», то есть родство между родственниками двух супругов. Кровное родство существует между лицами, имеющими общего предка: между родителями и детьми, дедом и внучкой, между двоюродными и троюродными братьями и сестрами, дядями и племянницами (двоюродными и троюродными) и т. д.

      Свойство существует между лицами, не имеющими общего предка, а породнившимися через брак. В свойстве находятся родственники мужа с родственниками жены, родственники жены одного брата и родственники жены другого брата или родственники первой и второй жены одного мужчины.

      Духовное родство существует между крестным отцом и его крестником и между крестной матерью и ее крестницей, а также между родителями воспринятого от купели и восприемником того же пола, что и воспринятый (кумовство).

      В каких случаях требуется разрешение архиерея на венчание

      В случае брака православного с лицом другого христианского вероисповедания (католиком, протестантом). Между восприемниками одного младенца (между крестными одного крестника). Что же касается совершеннолетия жениха и невесты, их психического и физического здоровья, добровольного и свободного согласия, то, поскольку без выполнения этих условий не может быть зарегистрирован гражданский брак, Церковь при наличии свидетельства о браке освобождается от выяснения этих обстоятельств.

      Второй брак

      На второй брак Церковь смотрит неодобрительно. Она допускает его лишь только в качестве снисхождения к человеческим слабостям. Второй брак долгое время не получал церковного благословения, то есть Таинство Брака в данном случае не совершалось церковным обрядом. Это было естественно, потому что Таинство Брака совершалось через совместное причащение Тела и Крови Христовых в Таинстве Евхаристии, а второй брак воспринимался как грех, как некая уступка плоти, и те, кто выбирал такой путь, подвергались епитимии, то есть отлучению от причастия на какое-то время, и таким образом не могли участвовать в Евхаристии. Тем самым, церковной полноты брака здесь быть не могло. Тем более строго относилась Церковь к третьему браку. Сейчас же Церковь в порядке икономии[5] стала допускать благословение второго и даже третьего брака. Четвертый брак запрещается категорически и считается уже несовместимым с пребыванием в Церкви.

      Чин венчания второбрачных отличается от первого чина. Если венчальные молитвы очень торжественные, радостные, то молитвы о второбрачных имеют всегда покаянный смысл. Обручение совершается, в чине венчания нет вопрошений о добровольном и непринужденном вступлении в брак, венцы на брачующихся возлагаются.

      По чину второбрачных венчание совершается только в том случае, если и жених, и невеста вступают во второй (или третий) брак. Если же один из них вступает в брак впервые, венчание СКАЧАТЬ